1、伴隨著中國社會飛速發(fā)展的腳步，中國畫現(xiàn)在也是極其繁榮的狀態(tài)，或許可以說是處于一種多元的狀態(tài)之下，而這種多元必然產(chǎn)生“百花齊放，百家爭鳴”的狀態(tài)。這種狀態(tài)之下也給文人畫注入了新的生機(jī)和活力，新文人畫便在這種特定歷史背景下誕生?？萍嫉娘w速發(fā)展，面對物欲橫流的社會，畫家的新文人主義情懷尤其顯得彌足珍貴，許多畫家都在做著積極的探索，在經(jīng)過時代的淘滌和遴選之后，那些能夠代表中華民族藝術(shù)特色的藝術(shù)家們逐漸在藝術(shù)浪潮中涌現(xiàn)，李可染先生說過“東方既白”

2、，我們看到畫家明瓚及其山水畫作品，便看到了新藝術(shù)時代的曙光。明瓚山水畫中所立之意，是一種藝術(shù)修養(yǎng)及畫家本人對社會、人生、自然的深切體會和領(lǐng)悟，在這種領(lǐng)悟之上才建立了像的概念。正是有了這種意的統(tǒng)攝，畫家本人悠然的審美心態(tài)不再是無主旨的漫游，而是有方向的深思，所以能融像于一種意境之內(nèi)，從而來構(gòu)建一種性靈之游。 在明瓚的新文人山水畫中可以看到典型的禪的因素：簡單、微妙、含蓄、寧靜、以一當(dāng)十、以少勝多、以小見大、以拙代巧、以簡代繁、以空

3、代實(shí)、以淡代濃、以生代熟、以不似代似、以剎那代永恒，并且以樸素自然而以為大美。 本課題的研究特色在于將新文人畫家的特殊藝術(shù)情懷與山水畫中所表現(xiàn)出的意境美——禪意相結(jié)合，由此契合點(diǎn)而引發(fā)對中國畫發(fā)展的思考。歸根到底，新時代背景下的新文人山水畫，其中所表現(xiàn)出的新文人主義情懷及其禪意是畫家本人對生命及其生活的一種體悟和反思，而這種體悟和反思又將為文人畫、中國畫的發(fā)展帶來新的曙光。本文以藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律為基礎(chǔ)，通過對文人畫的內(nèi)容、意境