1、中外學(xué)者公認(rèn)，相似性在隱喻構(gòu)建中是不可或缺的，相似性是隱喻的本質(zhì)。若沒(méi)有源域和目標(biāo)域的相似，任何隱喻均是無(wú)本之木。因此，研究隱喻的一個(gè)重點(diǎn)應(yīng)是對(duì)隱喻中相似性的探討。近年來(lái)，人們對(duì)隱喻的研究取得了豐碩的成果。相比之下，對(duì)隱喻相似性的專(zhuān)門(mén)研究并不多見(jiàn)。盡管眾家對(duì)此有不同程度的涉及，但是由于各自論述重點(diǎn)的不同，沒(méi)有人做全面的研究。在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中，隱喻中的相似性被認(rèn)為是必然的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)則認(rèn)為隱喻中的相似性并不是必然的，而是由人們的心理認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造

2、的。作者認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)符合人們?nèi)粘＠斫怆[喻的認(rèn)知心理過(guò)程。 本文則從多元視角考察隱喻的本質(zhì)，認(rèn)為相似性只是隱喻本質(zhì)的一個(gè)方面，而其另一方面則是模糊；隱喻中的相似性是主觀的，顯性的，相對(duì)的，而隱喻中的模糊性是客觀的，隱性的，固有的。隱喻中的模糊性是潛邏輯規(guī)律的反映，是心理范疇化的結(jié)果，更是人類(lèi)模糊思維的產(chǎn)物。本文旨在通過(guò)對(duì)隱喻本質(zhì)的重新思考為隱喻研究提供一個(gè)重要窗口：隱喻遵循的是潛邏輯規(guī)律，它離不開(kāi)心理范疇化，更離不開(kāi)模糊思