1、千百年來，年畫在中華大地代代相傳，成為流行于廣大農村、城鎮(zhèn)的基礎深厚的民俗藝術形式。由于兒童特有的自然屬性，無論是作為主角還是作為配角出現(xiàn)，兒童圖像一直是年畫所要表達的主題之一。兒童圖像的大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對生命完整性、自由性和永恒性的追求。它既反映了“人民之眾”的生育需求和“養(yǎng)兒防老”的家庭保障功能，又反映了“多子多?！钡纳齻惱砗汀吧隆钡恼軐W體悟，以及兒童崇拜的古代巫術觀和具有很強包容性的傳統(tǒng)民間信仰。年畫兒童圖像中記錄了眾

2、多關于生養(yǎng)的習俗，通過對這些歷史圖像的研究，我們不僅了解了年畫的藝術價值，更看到了這個視覺圖像背后深厚的文化積淀。 二十世紀的中國，無論是政治經濟，還是社會文化都發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。與其他的文化藝術形式一樣，年畫藝術形式不可避免地受到來自政治、經濟和社會文化變化帶來的巨大沖擊，產生了新的樣式——“月份牌”、“新年畫”。一百年來，兒童圖像相繼或交錯分布在傳統(tǒng)年畫、月份牌、新年畫三個領域，并呈現(xiàn)出不同的藝術特征。秉承明清風格，

3、傳統(tǒng)年畫一直保持了程式化、象征性、實用性和功利性的特征，無太多改變。隨著近代石版印刷技術的傳入，上海、廣州等城市出現(xiàn)了與城市商業(yè)文化結合新興的月份牌年畫。它吸收了西洋擦筆水彩畫法，更多地展現(xiàn)了城市市民的文化趣味和近代商業(yè)文化，呈現(xiàn)出世俗化、細節(jié)化和商業(yè)性的特征。新中國成立后，在毛澤東的“大眾化”文藝思想的指導下，在延安革命新年畫的基礎上，形成了以表現(xiàn)社會主義革命和建設為內容的“新年畫”。由于是在政府的倡導和推動下產生的，新年畫的規(guī)模更大

4、、覆蓋更廣、影響更為深遠。 兒童圖像在年畫中的演變，折射了一個時代對兒童、對未來以及對社會的認知和構想?！拔逅摹边\動以來，“救國圖存”的歷史使命使知識分子否定一切舊價值的同時，菲常急切地尋找新的價值取向來構建啟蒙話語，傳統(tǒng)的“求子”、“祈?！薄ⅰ敖套印比齻€母題的形式和內涵都發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的“求子”母題中既有生命祈求和神靈崇拜的神仙送子體系，也有源自生殖崇拜的納吉生子圖式?！捌砀！蹦割}在二十世紀并沒有遭到封殺，只是在解放以后，由

5、于實現(xiàn)現(xiàn)代化的需求，而改變祈求的方式和內容。自古以來的大團圓式的小康理想、未來大同世界的通俗幻象成為新形式下的“祈?！眱热?。建立在封建儒學思想基礎之上“教子”母題，在二十世紀追求現(xiàn)代化，推翻儒學統(tǒng)治運動中，以父子倫常為核心的“孝道”和學習儒家經典，通過科舉考試，獲得仕途“做官”的內容受到了深刻的批判。“母子”和“嬰戲”的內容由于更多反映的是人之本性，所以被改造后仍然存在。兒童角色經歷了從封建社會祈愿符號，到商業(yè)社會的消費符號，再到新中國

6、政治符號的一系列變化。伴隨著女性的自我解放和被解放，伴隨著政治斗爭以及國家政策的變化，這些豐富的內容掩藏于兒童那天真燦爛的笑容背后，等待著人們的解讀。 改革開放以后，現(xiàn)代化建設成為國家的工作重點，原有農耕文明架構下的一切文化都在迅速地瓦解、消失。新技術的進步、傳統(tǒng)價值觀的喪失、意識形態(tài)的淡化、生活方式的改變，加之商業(yè)文化的沖擊，導致了年畫生存與發(fā)展的困境。對傳統(tǒng)年畫的保護、研究刻不容緩。當今，年畫中的兒童圖像已出現(xiàn)在了當代藝術、