1、本文意在對整個三峽詩歌進行文化解讀。三峽之所以成為詩歌富礦，文化因素不可或缺。文中把地理、人文、歷史三峽和三峽詩歌聯(lián)系起來，陳述詩歌中所表現(xiàn)的三峽地理，名人薈萃、歷史悠久，民俗濃郁等文化內涵，揭示出地理三峽和人文三峽是古代三峽詩歌直接的描寫對象，從三峽詩歌中可見出三峽風貌和三峽文化。在對整個三峽詩歌進行宏觀掌握后，再對作品中出現(xiàn)的三峽意象家族進行文化解讀，闡述出其地理淵源和文化意蘊，從而解析出三峽意象經(jīng)久不衰的原因。而三峽意象的經(jīng)久不衰

2、又是三峽詩歌生命力強的另一原因。 全文分三個部分：在第一章里，界定了本文所涉及的地理三峽范疇是以長江三個峽谷地帶為核心的總面積為11萬平方公里的地帶；并指出最早關于三峽的文學作品是屈宋的辭賦，考證了“三峽”之名的由來，“三峽”之名始見于西晉左思的《三都賦》中，而當今定瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽是清代才有的定論,并對本文所研究的三峽詩歌進行了界定，陳述了歷代三峽詩歌的狀況。 第二章對三峽詩歌的文化內涵進行了全面分析，認為在

3、整個古代三峽詩歌里，全方位地再現(xiàn)了三峽的多種文化特征，“天的三峽”里闡述了鬼斧神工、天造地設的三峽、是三峽詩歌直接描寫的內容和對象，是三峽詩歌產(chǎn)生的直接因素，西控東連的三峽又是眾多詩人、商人等云集三峽的重要原因，使得三峽詩歌創(chuàng)作主體得到壯大；在“人的三峽”一節(jié)里，又揭示出三峽有史以來就為人們提供了一個文化的時空舞臺，人化三峽的內涵更加豐富。連綿烽火的三峽歷史，留下了許多名勝古跡和歷史名人，讓眾多詩人吟詠感嘆，激發(fā)起詩人們的創(chuàng)作靈感，而民

4、俗濃郁的“俗的三峽”，讓三峽詩歌得到了來自民間的滋養(yǎng)，傳遍大江南北的竹枝詞就是三峽詩人擬作民間歌謠而成，民間的滋養(yǎng)是三峽詩歌發(fā)展壯大的重要原因。 第三章對三峽詩歌中出現(xiàn)的經(jīng)久不衰的三峽意象家族進行了文化解讀。通過對巫山、云雨、猿聲意象用法的列舉，說明了三峽意象家族在古代文學史上是如何的枝繁葉茂，并闡述了這些意象情感凝定的過程，進而從地理淵源和文化意蘊兩個角度闡明這些意象在文學史上反復出現(xiàn)，具有強大生命力的原因。三峽意象的繁榮更是