1、上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(以下簡(jiǎn)稱“上博簡(jiǎn)”)是指1994年上海博物館從香港文物市場(chǎng)搶救回來的一批戰(zhàn)國(guó)楚地竹簡(jiǎn)。這批竹簡(jiǎn)包括lOO余種戰(zhàn)國(guó)典籍,絕大部分是歷史上未流傳的珍貴文獻(xiàn),包括儒家、道家、兵家等各類文獻(xiàn)。其中涉及孔子言論(包含“予曰”、“孔子曰”、“夫子曰”等)的文獻(xiàn)目前已整理發(fā)表13種。本文主要利用王國(guó)維先生提出的“二重證據(jù)法”及語言文字考釋方法,對(duì)《魯邦大旱》、《仲弓》、《孔子見季桓子》、《君子為禮》、《弟子問》等五篇上博簡(jiǎn)孔子

2、言論進(jìn)行研究。研究?jī)?nèi)容包括:一、考察各篇孔子言論竹簡(jiǎn)的形制特點(diǎn);二、總結(jié)前期上博簡(jiǎn)整理、研究成果,嘗試對(duì)散亂殘缺的簡(jiǎn)文進(jìn)行簡(jiǎn)序編聯(lián)與缺字增補(bǔ),對(duì)簡(jiǎn)文進(jìn)行文字隸定考釋與文本整理;三、分析上博簡(jiǎn)孔子言論的語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、思想及文學(xué)價(jià)值。
　　 引言部分:論述本選題的研究現(xiàn)狀、選題意義、論文框架及研究方法等。
　　 第1章《上博簡(jiǎn)(魯邦大旱)考論》:《魯邦大旱》記載了孔子為魯哀公抵御旱災(zāi)所獻(xiàn)“正刑與德”對(duì)策的言論.體現(xiàn)了孔子的

3、刑德觀與宗教觀。其精神實(shí)質(zhì)是神道設(shè)教、德刑并重而以德為主,贊同用珪璧幣帛祭祀山川的宗教儀式?！遏敯畲蠛怠分械目鬃友哉摼哂兄匾恼J(rèn)識(shí)價(jià)值。
　　 第2章《上博簡(jiǎn)＜仲弓＞考論》:《仲弓》是久佚的先秦儒家文獻(xiàn),它全面闡述了先秦儒家政治思想,對(duì)于探討《論語》成書問題及認(rèn)識(shí)孔子政治思想有重要文獻(xiàn)價(jià)值。本章考察了《仲弓》的形制,指出其保存了簡(jiǎn)牘篇題及編聯(lián)狀況的真實(shí)資料。對(duì)簡(jiǎn)序進(jìn)行重新編排和分段疏證,并探討孔子政治思想的若干重要內(nèi)容:孔子重視

4、政治與人民、宗教的關(guān)系,重視政治集團(tuán)內(nèi)部上下級(jí)的關(guān)系,重視選賢、身心修養(yǎng)與政治的關(guān)系?！吨俟纷髡弋?dāng)包括孔子、仲弓及無名文本寫定者,文本寫定者當(dāng)為仲弓弟子或再傳弟子,文本寫定時(shí)間應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)早期或早中期。就文體發(fā)展看,《仲弓》開創(chuàng)了記載孔子言行的風(fēng)氣,多采用商周史官記言文的對(duì)話體,標(biāo)志著我國(guó)說理散文在孔子第一、二代弟子手中逐漸走向成熟。
　　 第3章《上博簡(jiǎn)(孔子見季桓子)校理》(一):本章包括簡(jiǎn)文形制、簡(jiǎn)序編聯(lián)兩節(jié)。簡(jiǎn)文共27簡(jiǎn),

5、557字,與其他各篇相比,篇幅較長(zhǎng),彌足珍貴。簡(jiǎn)文集中反映了孔子法古興魯、仁政賜愛、司不失人等政治觀、倫理觀、管理思想,尤其是論及“二道”(“仁”與“不仁”)觀念,對(duì)恢復(fù)先秦魯國(guó)史與儒家政治哲學(xué)具有獨(dú)特價(jià)值,大大豐富了孔子作為政治思想家的理論成果。
　　 第4章《上博簡(jiǎn)＜孔子見季桓子＞校理》(二):本章立足《孔子見季桓子》竹簡(jiǎn)字形,大量考察簡(jiǎn)文字形的形體變化(包括甲骨文、金文、傳抄古文、其他戰(zhàn)國(guó)文字等字形),對(duì)第一編聯(lián)組(簡(jiǎn)1、

6、4、20、3、24、21)簡(jiǎn)文中22個(gè)疑難字形進(jìn)行深入探討,整理出該篇文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本.
　　 第5章《上博簡(jiǎn)＜孔子見季桓子＞校理》(三);本章立足《孔子見季桓子》竹簡(jiǎn)字形,大量考察簡(jiǎn)文字形的形體變化(包括甲骨文、金文、傳抄古文、其他戰(zhàn)國(guó)文字等字形),對(duì)第二編聯(lián)組(簡(jiǎn)16、9、6、10、8)簡(jiǎn)文中14個(gè)疑難字形進(jìn)行深入探討,整理出該組文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本。
　　 第6章《上博簡(jiǎn)<孔子見季桓子>校理》(四):本章立足《孔子見季桓子

7、》竹簡(jiǎn)字形,大量考察簡(jiǎn)文字形的形體變化(包括甲骨文、金文、傳抄古文、其他戰(zhàn)國(guó)文字等字形),對(duì)第三編聯(lián)組(簡(jiǎn)12、2、7、26、14、11,22、19、17、18、13)簡(jiǎn)文中32個(gè)疑難字形進(jìn)行深入探討,整理出該組文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本。
　　 第7章《上博簡(jiǎn)(孔子見季桓子)校理》(五):本章立足《孔子見季桓子》竹簡(jiǎn)字形,大量考察簡(jiǎn)文字形的形體變化(包括甲骨文、金文、傳抄古文、其他戰(zhàn)國(guó)文字等字形),對(duì)第四編聯(lián)組(簡(jiǎn)15、5、27)、散簡(jiǎn)組

8、(簡(jiǎn)25、23)簡(jiǎn)文中7個(gè)疑難字形進(jìn)行深入探討,整理出該組文獻(xiàn)的基礎(chǔ)文本;對(duì)新校理簡(jiǎn)文進(jìn)行翻譯;探討《孔子見季桓子》的思想內(nèi)涵。
　　 第8章《上博簡(jiǎn)＜君子為禮＞考論》:本章考察了《君子為禮》這篇孔子言論文獻(xiàn),認(rèn)為其集中反映了孔子的禮學(xué)觀念。對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)文釋讀,簡(jiǎn)序編聯(lián);比照傳世文獻(xiàn),探討其禮學(xué)內(nèi)涵:孔子認(rèn)為君子行事當(dāng)依于仁,言、視、聽、動(dòng)均合于仁,才有益于修身;君子須與人分享智、貴、富;多得嚴(yán)師益友砥礪修身。此篇文獻(xiàn)對(duì)研究早期儒

9、家禮學(xué)思想乃至先秦思想史,具有重要價(jià)值。
　　 第9章《從上博簡(jiǎn)＜弟子問＞看孔子的言行觀》;《弟子問》作為一組孔門師生課堂答問的真實(shí)記錄,集中展現(xiàn)了孔子的言行觀。孔子提出“言行相近,然后君子”,“巧言令色,未可謂仁也”等論題,與《論語》、《孔子家語》等傳世文獻(xiàn)及上博簡(jiǎn)其他孔子言論若合符節(jié)。通過與傳世及出土文獻(xiàn)比觀,可見孔子的言行觀是一套系統(tǒng)的理論建構(gòu),包括言語要信實(shí),出言要慎重,反對(duì)巧言令色,言行應(yīng)高度一致等?？鬃油ㄟ^言行觀教育

10、來培養(yǎng)君子人格。本章嘗試補(bǔ)足了兩處闕文?！兜茏訂枴窞橄到y(tǒng)認(rèn)識(shí)孔子言行觀及政治思想提供了新材料,對(duì)全面辨正“《孔子家語》偽書”說,尤具重要文獻(xiàn)價(jià)值。
　　 第10章《上博簡(jiǎn)孔子言論價(jià)值考論》:分別討論了上博簡(jiǎn)孔子言論文獻(xiàn)的語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、思想及文學(xué)價(jià)值。包括上博簡(jiǎn)孔子言論在內(nèi)的出土文獻(xiàn),為研究早期儒家提供了大量原汁原味的新材料,有助于人們準(zhǔn)確釋讀同類楚系文字與其他古文字資料,科學(xué)校讀先秦秦漢古籍,為考察原始儒家思想奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ),重

11、新考察先秦散文發(fā)展史,極具重要的語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、思想及文學(xué)價(jià)值,值得充分重視。
　　 附錄第1章《上博簡(jiǎn)等孔子言論觀照下的＜孝經(jīng)＞成書時(shí)代與作者復(fù)議》:《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一,地位獨(dú)特,影響深遠(yuǎn)。從文本的名稱、傳播、體裁、思想源流、衍生形態(tài)等方面推測(cè),《孝經(jīng)》當(dāng)成書于戰(zhàn)國(guó)早期。關(guān)于《孝經(jīng)》作者,大約有九種說法:孔子自撰說、曾子所錄說、子思所作說、七十子之徒遺書說、齊魯間儒者附會(huì)說、孟子門人所著說、漢儒所作說、折中說、曾子門人編

12、錄說等。從先秦古書成書體例、思想內(nèi)容、出土文獻(xiàn)旁證等方面考察,尤其是以新出土上博簡(jiǎn)孔子論孝言論為參照,我們認(rèn)為,曾子門人樂正子春編錄說較為妥當(dāng)。
　　 附錄第2章《上博簡(jiǎn)等孔子言論觀照下的＜論語·子罕＞首章句讀新論》:《論語·子罕》首章大約有八種代表性句讀方法。通過綜合分析《論語》文本、尤其是以上博簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)中多種孔子言論為參照,我們發(fā)現(xiàn),孔子很少說到“利”,而多次談?wù)摗懊?、“仁”?？鬃有艔拿c仁的觀念?！蹲雍薄肥渍戮渥x應(yīng)為