1、近年來，中性形象的偶像越來越受到大眾的歡迎，這一點(diǎn)從各種各樣的造星活動(dòng)中就可以得到證實(shí)。雖然大部分中性偶像并不是男同性戀或女同性戀，但他們的出現(xiàn)的確引起了人們對(duì)性別的關(guān)注。如同男性和女性有性別稱呼一樣，男同性戀和女同性戀現(xiàn)在也有了一個(gè)委婉的性別稱呼：第三性。雖然這一性別群體的歷史可以追溯至古代，甚至是早期的文學(xué)作品，但他們的社會(huì)地位卻十分可悲。而同男同性戀群體相比，女同性戀群體的情形卻更加令人同情。她們不僅被迫從傳統(tǒng)觀念中同一般人群相區(qū)

2、別，而且還同女性主義群體和同性戀群體分隔開來。這種狀況引起了人文主義者和大眾傳媒的關(guān)注。漸漸地，女同性戀題材開始出現(xiàn)在文學(xué)作品和電影中。 與此同時(shí)，后現(xiàn)代主義以其批判性的精神，不僅在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科中迅速傳播，而且也滲透進(jìn)日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至影響著我們的生活方式和生活品味。后現(xiàn)代主義號(hào)召人們不要盲從于傳統(tǒng)的權(quán)威，而要學(xué)會(huì)尊重他者。在后現(xiàn)代主義精神的鼓舞下，同性戀群體開始登上歷史舞臺(tái)，反抗強(qiáng)加給他們的偏見和壓迫，為爭(zhēng)取追求

3、愛情和幸福的權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)。而在經(jīng)歷了斗爭(zhēng)初期的快樂和隨后男同性戀群體和女性主義者群體的背叛之后，女同性戀群體開始作為一只獨(dú)立的力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。 作為與社會(huì)溝通的一個(gè)良好渠道，電影自然成為為女同性戀群體言聲的工具。但在文化歷史上，藝術(shù)總是和人類非理性的方面聯(lián)系在一起，這恰恰解釋了藝術(shù)為何總是被壓制和擁有較低的社會(huì)地位。柏拉圖要將詩人和畫家趕出理想國(guó)，中世紀(jì)蔑視藝術(shù)，而現(xiàn)代主義者所秉持的為藝術(shù)而藝術(shù)的理念更是使藝術(shù)遠(yuǎn)離生活。只有后現(xiàn)代

4、主義敢于直面生活，在藝術(shù)創(chuàng)作中揭示人的本性，讓人類所謂低下的非理性的一面釋放出無限的光輝。因此女同性戀題材的電影并非簡(jiǎn)單再現(xiàn)人的欲望和本能，而是表現(xiàn)出美學(xué)的神圣。 本文目的在于分析女同性戀電影中的愛情主題和家庭主題，以闡明尊重他者的最佳策略并不是關(guān)注他們與我們的差異，而是懷抱對(duì)差異的尊重，關(guān)注他們與我們的相似之處。 但我們也應(yīng)看到，雖然愛情和家庭對(duì)女人和女同性戀來說都很重要，但女同性戀為了維系她們的愛情和家庭要付出更多。

5、事實(shí)上，她們總是在愛情和家庭的選擇中掙扎。如同意歡和意環(huán)的愛情一樣，在沒有家庭的影響和壓力下，她們尚可專注于她們的愛情，品味愛情的滋味。但在現(xiàn)實(shí)生活中這畢竟是少數(shù)。大多數(shù)女同性戀者生活在未兒那樣的家庭。她們希望得到其他家庭成員的愛，也想盡到家庭成員的責(zé)任來保護(hù)家庭和它在社會(huì)上的尊嚴(yán)，所以盡量滿足將停對(duì)她們的各種期望以滿足家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)地位的欲望。但女同性戀也希望順應(yīng)內(nèi)心的渴望為愛而活。這確實(shí)是一個(gè)艱難的選擇，而且還將一直困擾她們。