1、“雙性同體”最初在榮格的心理學(xué)中得以理論的定型，后由女性主義者弗吉尼亞·伍爾芙發(fā)展并得到進(jìn)一步的闡釋。她認(rèn)為偉大的作家都是雌雄共體的，“莎士比亞是半雌半雄的，濟(jì)慈、斯科恩、考伯、蘭姆、柯勒律治都是?！边@樣的腦子是能引起共鳴的，可滲透的，它能沒(méi)有障礙的轉(zhuǎn)達(dá)感情，它天生是具有創(chuàng)造性的，光輝絢麗的，未被分開(kāi)的。加斯東·巴什拉在《夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)》中，也指出“美好的天性趨向于在同一心靈中促使安尼姆斯及安尼瑪?shù)牧α坑H切交往?！彼J(rèn)為理想化的雙性同體是完

2、美的創(chuàng)造性的前提，是詩(shī)的夢(mèng)想的價(jià)值準(zhǔn)則。馬斯洛將這種能以良好融合或交替的方式，自如而完美地運(yùn)用兩種過(guò)程的創(chuàng)造力稱為“整合的創(chuàng)造力”。在理論上，創(chuàng)造力的確必須由男女兩性自我象愛(ài)侶一樣親密無(wú)間地融為一體達(dá)到顛峰---即達(dá)到馬斯洛在充分雙性化的自我實(shí)現(xiàn)者身上觀察到的那種天真的，毫不壓抑的，毫無(wú)阻礙的童真的“表現(xiàn)力”，在這里，雙性共生的完美境界與藝術(shù)創(chuàng)造的本真境界疊合為一，達(dá)到了伍爾芙所認(rèn)為的那種完美合一。作為一種女性主義的價(jià)值觀，“雙性同體”

3、正逐步走向一門詩(shī)學(xué)的位置。 筆者通過(guò)對(duì)美國(guó)詩(shī)人惠特曼具體詩(shī)作的解讀，證明惠特曼在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，正是以“雙性視角”或“雙聲話語(yǔ)”的文本意識(shí)，“童心”狀態(tài)的整合創(chuàng)造力成功地創(chuàng)作了很多優(yōu)美的詩(shī)篇。 首先，惠特曼是一位勇敢地捍衛(wèi)“性”的尊嚴(yán)的詩(shī)人，因?yàn)樗J(rèn)為對(duì)性的態(tài)度決定了對(duì)女性的態(tài)度，其詩(shī)作《給一個(gè)普通的妓女》顛覆了對(duì)傳統(tǒng)的兩性關(guān)系的理解，把性與愛(ài)，性與自然，性與尊重融為一體，體現(xiàn)了他對(duì)性和女性的充分認(rèn)識(shí)和理解。其次，由于深受

4、十九世紀(jì)生物學(xué)和胚胎學(xué)的影響，惠特曼倍感生育和健康的性欲的重要性，其詩(shī)作中大量的對(duì)身體和性的描寫(xiě)，都體現(xiàn)了他對(duì)人類尤其是女性健康的關(guān)注。尤為重要的是，惠特曼置身于一個(gè)婦女運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，且與很多婦女活動(dòng)家有頻繁交往，他和不少詩(shī)作與那些激進(jìn)的婦女活動(dòng)家的文章如出一轍，相互呼應(yīng)，他重寫(xiě)了伊甸園的神話，原罪被寫(xiě)成肉體與靈魂的升華，肉體得到贊美，婦女的生育與性欲也得到褒揚(yáng)。在組詩(shī)《自我之歌》第十一節(jié)中，詩(shī)人幻化為一位遲遲未嫁的婦女，用想象去

5、觸摸在海濱游泳的男青年，含蓄而迂回地顯示出女性對(duì)男性的愛(ài)慕，詩(shī)人采用游泳這一最富有誘惑性的場(chǎng)面，通過(guò)戲劇化心理的描寫(xiě)，將女主角的心弛神往、欲罷不能之情寫(xiě)得細(xì)致入微，生動(dòng)有趣，達(dá)到了高度藝術(shù)真實(shí)而又不流于庸俗的境界。再次，詩(shī)人對(duì)于母親一這一女性的特殊角色，也作了深刻的刻畫(huà)，《草葉集》中的母親代表著美和愛(ài)，是生命的載體，對(duì)抗著死亡。在詩(shī)歌《父親，趕快從田地里上來(lái)》中，詩(shī)人描寫(xiě)了一位母親痛失兒子的悲涼。把母親的愛(ài)子之情刻畫(huà)得淋漓至盡。

6、 既要有一個(gè)雙性同體的頭腦，又要有一顆純真的“童心”，既將童年的夢(mèng)想與兩性共生的完美境界疊和為一，從而使創(chuàng)造力達(dá)至顛峰，這點(diǎn)普通的創(chuàng)作者是不容易作到的，但惠特曼做到了。其佳作《從永久蕩漾著的搖籃里》描寫(xiě)了詩(shī)人從孩子成長(zhǎng)為詩(shī)人的過(guò)程，在詩(shī)中，兒童的感性與渾然一體被成年的詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)所涂抹，“童心”固有的渾然分裂經(jīng)成人理性之光的照射，呈現(xiàn)對(duì)事物形態(tài)之后的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。在詩(shī)歌中，詩(shī)人的身份撲朔迷離，天馬行空而忽隱忽現(xiàn)，以孩童，詩(shī)人，大海，失偶鳥(niǎo)的

7、身份交替而自由地言說(shuō)著。作者時(shí)而身臨其境，時(shí)而超然物外。讓讀者在真實(shí)與虛幻中盡情品味詩(shī)歌的美。惠特曼自己將這種自由的、流動(dòng)的、無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造力稱作想象力，并在詩(shī)集序言中多次提及。在其名作《橫過(guò)布魯克林渡口》中，詩(shī)人更是任思緒馳騁，橫越古今，以瑰麗恢弘的想象，神游于一個(gè)哲學(xué)思辯與藝術(shù)形象相融合的夢(mèng)幻般的天地。詩(shī)歌意象繽紛，令人神往。 綜上所述，惠特曼的詩(shī)歌體現(xiàn)了“雙性同體”詩(shī)學(xué)的文本內(nèi)蘊(yùn)，從而更具獨(dú)創(chuàng)性和前瞻性，也更加印證了“雙性