1、二十世紀九十年代，面對長期委靡的中國電影市場，大陸電影人以賀歲片這一源自西方和香港電影市場中比較成熟的電影類別做了事實上的努力，以馮小剛電影為代表的一系列賀歲影片都保持了極高的票房，掀起了內(nèi)地拍攝賀歲片的熱潮，為中國商業(yè)電影和產(chǎn)業(yè)化道路開拓了新的發(fā)展空間?！斑^年電視看春晚，電影看賀歲片”成為九十年代后期以來的一種文化消費習慣。賀歲檔期也成為了一個重要的檔期。“賀歲”已經(jīng)成為九十年代至今中國電影最為重要的標志性事件。 賀歲電影之所

2、以能在國內(nèi)呈現(xiàn)出繁榮的趨勢，是與我國大眾的社會文化心理以及由此積淀升華成的觀影心理和審美特點緊密相關的。賀歲電影在影像構(gòu)成和內(nèi)容選擇等方面的特點也是具體而微地受制于大眾的文化心理和審美慣性。在大陸賀歲片誕生十周年之際，本文從九十年代以來大眾的社會文化心理出發(fā)對賀歲片繁榮的原因進行探究和分析，不僅能在理論上彌補賀歲片研究領域的不足，而且還能在實踐層面對影像的選擇拍攝提供大眾心理層面的參照。本論文正是立足于此，仔細辨析了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與

3、東方相互激蕩彼此交融的時代語境下所形成的社會文化心理及其對賀歲電影的影響和制約。換句話說，賀歲電影在我國從發(fā)生到濫觴的過程是奠基在國人大眾自新時期以來多向流變、豐富多彩的文化心理之上的。 本文首先從新時期以來飛速發(fā)展的商業(yè)性大眾文化和日益復蘇的賀歲心理出發(fā)，探究大陸賀歲電影誕生的必然性，以及廣泛流行的可能性。八九十年代以來，經(jīng)濟體制變革帶來了社會文化的轉(zhuǎn)型，當代之中國，正處于從傳統(tǒng)的政治倫理型文化到經(jīng)濟商品型文化的轉(zhuǎn)軌，商業(yè)性大

4、眾文化以前所未有的速度和強度得以發(fā)展。電影作為大眾文化的重要分支也必然面臨著轉(zhuǎn)型，電影的娛樂和商業(yè)機能漸漸凸現(xiàn)出來。賀歲片的出現(xiàn)正符合了這一時期社會文化的發(fā)展趨勢。隨著世俗化、平面化為特征的流行文化的勃興和大眾文化空間的目益擴張，大眾對娛樂片的渴求也日益高漲。另一方面國人帶有傳統(tǒng)色彩的“賀歲心理”的復蘇，也是賀歲片得以成功命名和生成繁榮的文化心理土壤。中國傳統(tǒng)的春節(jié)，為賀歲片提供了馳騁的文化空間和民間基礎。春節(jié)作為對民族文化的維系和對個

5、體心理的安慰，應當會隨著時代的進步為群體的共時性、集體性歡樂提供新的形式和手段。賀歲電影與春節(jié)文化的喜慶氛圍和狂歡性恰恰契合，通過影片輕松愉悅熱鬧的情感宣泄，贊美了人的本質(zhì)力量的蘇醒和萌發(fā)，使普通老百姓在春節(jié)的濃郁氣氛中獲得一種獨特的滿足感。 接下來，本文從四個方面對大眾文化心理與賀歲片的深層結(jié)構(gòu)和形式風格的契合進行分析，力求從賀歲電影的空間選擇、人物設置、喜劇精神本質(zhì)和結(jié)構(gòu)方面全面解讀九十年代大眾文化心理對賀歲片的界定和制約，

6、以及賀歲片所反映出的大眾心理在現(xiàn)代化進程中遭遇的微妙和尷尬處境。 賀歲片不僅第一次大規(guī)模實現(xiàn)了對中國現(xiàn)代化過程中都市空間的商業(yè)化和大眾化展示，并且為迎合國人的現(xiàn)代化心理沖動，賀歲片還將城市空間外移；在空間設置的都市化基礎上，賀歲片所反映出的都市人物在現(xiàn)代化進程中面對大都市的復雜而矛盾的心理更是值得關注的。賀歲片通過對都市欲望生活的揭露和批判，對都市人物的丑化以及在城鄉(xiāng)二元對立的框架中引入對鄉(xiāng)村的理想化再現(xiàn)，構(gòu)建了全新的東方文化語

7、境，通過影片觀眾可以隱約感到真實東方的倫理道德的存在。而這種對都市化、現(xiàn)代化的高度向往和認同與對田園鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)道德的理想化營造，暗合了在急劇的現(xiàn)代化進程中都市人的生存困境以及由此導致的矛盾心態(tài)。新時期以來社會生活的世俗化，必然帶來大眾審美趣味的世俗化。賀歲電影顯然緊緊抓住并契合了我國大眾的這種文化需求。那些市井巷陌、臥室廚房、花園超市，以及發(fā)生在這些空間中的男歡女愛、婚喪嫁娶、生離死別、下崗就業(yè)和油鹽醬醋等瑣屑的日常生活事件，越來越成為

8、賀歲電影關注的中心。除此之外賀歲片還主動地調(diào)整視角，不僅選取普通者、小人物作為敘述的主角，而且還用小人物的視野和道德準則重新解讀社會生活中大大小小的事件。 當代大眾的游戲娛樂心理成就了賀歲電影的喜劇底色。在本質(zhì)上看，賀歲片的喜劇根源于影片所體現(xiàn)出的后現(xiàn)代語境下的游戲化色彩。這種游戲化風格在形式上表現(xiàn)為游戲化的題材與故事，敘事方式上淡化事件發(fā)生、發(fā)展的因果聯(lián)系，人物行為動作的反理性和人物語言上游戲人生的色彩，并且喜劇情節(jié)、語言、敘

9、述方式的游戲始終貫穿賀歲片創(chuàng)作。尤其值得注意的是，賀歲片的喜劇張力也來自于利用互文關系實現(xiàn)的諷刺、戲擬、反諷、自嘲等后現(xiàn)代語言形態(tài)，以及現(xiàn)代都市小人物的角色定位所賦予主人公的調(diào)侃生活、反叛傳統(tǒng)和自由灑脫的外在表現(xiàn)形式，最終在一種集體的自嘲、反諷的游戲快感中贏得效應。最后在影片結(jié)構(gòu)方面，大團圓的結(jié)局、男尊女卑的性別角色配置，以及作為重要喜劇結(jié)構(gòu)的對富人、名人和知識分子的丑化，均與國人的深層傳統(tǒng)文化心理密切相關。 結(jié)束語部分重在揭示

10、，在這樣一個各種文化包容并舉的時代，人們逐漸將大眾文化放置到一個新的高度進行研究。而九十年代的大陸賀歲片以對觀眾審美情趣的精到把握和對大眾文化的深刻洞悉，無疑為中國電影的發(fā)展做出了貢獻。但是大眾文化的多樣化和歷史性需要我們必須以與時俱進的態(tài)度關注并引導賀歲片的合理發(fā)展。 從全球化語境和國際“軟實力”角度關注中國電影，國產(chǎn)影片在大眾文化中應占據(jù)更重要的地位，也應承擔更重要的責任。因此對歷盡十年風雨的賀歲電影進行深層次的社會文化心理