1、本文是唐伯虎文學(xué)活動(dòng)與文化接受研究的第二部分，即以對(duì)唐伯虎文學(xué)形象為中心的接受研究。上承唐伯虎文學(xué)活動(dòng)的“中年抉擇”問題，展開論述他人生、文學(xué)的雙重傳奇化。唐伯虎不同于以往任何一個(gè)進(jìn)入文學(xué)作品的文人雅士。這不僅是就他出場頻率之高、故事內(nèi)容之豐富而言。他作為一個(gè)“典型”，并存于或雅或俗的不同文學(xué)載體中，脫離歷史，建立起自足完備的故事系統(tǒng)，性格鮮明突出，并統(tǒng)率了一系列以他為模范的“才子”形象。而他的文學(xué)形象所引起的持久的“原型”爭議和道德爭

2、辯也獨(dú)一無二。在歷時(shí)悠久的爭議中，他最廣泛地吸引了不同時(shí)代、不同社會(huì)階層、不同文化素養(yǎng)的接受者，也錯(cuò)過了經(jīng)典化的時(shí)機(jī)。普及性、流行性和爭議性是唐伯虎形象的核心特征。作為箭垛人物，唐伯虎匯聚了林林總總的奇聞軼事，在民間文藝中數(shù)量最大的是追歡獵艷的冒險(xiǎn)故事。在他的艷史中，源自士林佳話的“唐伯虎點(diǎn)秋香”有著特殊地位?！包c(diǎn)秋香”的故事是為了塑造唐伯虎的“風(fēng)流才子”形象而創(chuàng)作出來的，其巨大的成功在于最終成了對(duì)于唐伯虎的文化接受之基礎(chǔ)，他的文學(xué)魅力

3、、歷史印象和倫理道德爭議——且不論是否有意義——皆由此展開。唐伯虎形象的加工是一項(xiàng)曠日持久的浩大工程。學(xué)術(shù)界公認(rèn)它已脫離本人的生活而獨(dú)立發(fā)展。那么這個(gè)形象與所謂的“歷史原型”究竟有多少異同?其得以不斷發(fā)展豐富的文學(xué)、文化基礎(chǔ)何在?從唐伯虎的作品中，我們可以看到他本人對(duì)于這種加工的預(yù)見、默許甚至自覺引導(dǎo)，這無疑是文學(xué)史上一個(gè)特異的個(gè)案，其動(dòng)機(jī)頗值得探索。這一工程中有一代代眾多的士人與民眾共同參與，然而實(shí)際上，這個(gè)形象、這些作品的格調(diào)和藝術(shù)

4、水平均不甚高，甚至日趨下降；那么又何以具有如此巨大而持久的魅力、如此深遠(yuǎn)的影響?這些都是文學(xué)史研究中應(yīng)予卻尚未解決的問題。時(shí)至今日，這項(xiàng)工程已經(jīng)演變成大眾性的文學(xué)活動(dòng)，因而唐寅作為研究對(duì)象也應(yīng)突破傳統(tǒng)的文學(xué)史研究范圍，具有一定的現(xiàn)代性。這個(gè)“永不完成的文本”與它的讀者們、作者們之間的奇異關(guān)系．有待我們以一種更為開闊的眼光和胸懷來重新審度。 本文從圍繞“唐伯虎點(diǎn)秋香”的歷史原型爭議切入，追索這個(gè)故事的源頭，創(chuàng)作初衷，和膨化、蛻變過