1、春秋時(shí)期神話，作為中國神話不可或缺的組成部分，對于我們認(rèn)識和了解中國神話的深層文化底蘊(yùn)和探究中國神話的發(fā)展規(guī)律具有重要的作用。本文主要以《左傳》、《國語》等史籍資料為依托，采用神話形式研究與地域文化背景研究相結(jié)合的方法，試圖對春秋時(shí)期神話的歷史淵源、文化內(nèi)涵及其社會意義等問題作一細(xì)致地考察和分析。文章認(rèn)為，春秋神話并不是一個(gè)預(yù)先給定的、完整劃一的系統(tǒng)，而是伴隨著敘事藝術(shù)的成熟、呈動(dòng)態(tài)性狀發(fā)展的歷史累積的結(jié)果，具有明顯的片斷化、歷史化和地

2、域化等特征。它不僅反映了春秋時(shí)期人們的自然觀、社會觀和文化觀，而且對華夏民族意識的形成也具有深刻的影響作用。
　　 本文共分緒論、春秋神話的淵源考述、春秋神話的主要類型、春秋神話的歷史化特征、春秋神話的地域性差別和余論六個(gè)部分。
　　 第一部分旨在通過梳理春秋神話的研究成果找出研究盲點(diǎn)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上確立本文的立論角度和研究范圍；
　　 第二部分主要從《左傳》、《國語》等史籍資料入手，采用文本細(xì)讀的方法，著力探討

3、春秋神話的傳播者、資料來源及其敘事特征等問題；
　　 第三部分按照與現(xiàn)實(shí)生活的親疏程度，將春秋神話分為了“神話性”神話材料、“神異性”神話材料和歷史性神話材料三類，在不同神話材料的異同比較中加深和促進(jìn)對春秋神話的研究；
　　 第四部分主要采用社會文化研究的方法，對春秋神話的歷史化現(xiàn)象及其歷史化原因進(jìn)行了細(xì)致地考察和分析，認(rèn)為中國神話不僅僅只在春秋時(shí)期存在歷史化的現(xiàn)象，而且從商周時(shí)期開始中國神話就已經(jīng)孕育了歷史化的胚芽；<