1、“五四”時(shí)期的文學(xué)被概括為“人的文學(xué)”，一切價(jià)值觀念的建立都圍繞“人”而展開。在理論上對(duì)“人”探討最多的是周作人，他第一個(gè)旗幟鮮明地提出了“人的文學(xué)”口號(hào)?！拔逅摹毙挛膶W(xué)“人”的觀念的理論來源被直接設(shè)定為西方，“人的文學(xué)”中的“人”則被定位于西方個(gè)人主義價(jià)值系統(tǒng)中的“人”。但由于時(shí)間上的錯(cuò)位性以及語境的差異，周作人“人的文學(xué)”觀中“人”并不是西方人文主義系統(tǒng)中的“人”。 本文分為四個(gè)部分，第一部分是對(duì)西方自文藝復(fù)興以來人學(xué)思想的

2、發(fā)展簡(jiǎn)要概括。第二部分按照周作人“人的文學(xué)”觀所呈現(xiàn)出的直觀特征歸納梳理。第三部分以西方人學(xué)特征為參照，對(duì)周作人的“人的文學(xué)”觀具體分析闡釋。這一部分為文章的重點(diǎn)。首先對(duì)周作人在“五四”時(shí)期提出人性意義上的人，進(jìn)行了肯定性的評(píng)價(jià)；然后從周作人對(duì)西方人學(xué)思想的錯(cuò)會(huì)性誤讀、以及他的人學(xué)思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其中的重重矛盾三個(gè)方面進(jìn)行了論述。第四部分闡述了周作人“人的文學(xué)”觀作為新文學(xué)最初的理論資源，對(duì)新文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。文章將周作人的人學(xué)思