1、“世界的”與“民族的”是兩個矛盾統(tǒng)一的因素，在經(jīng)濟全球化、文化不斷交融的今天，我們思考的應該不僅僅是怎樣使民族的東西走向世界，同時還應該思考怎樣使世界的東西與本民族的東西整合為一體。就設計而言，當代中國的設計師中以西方設計的價值標準為取向，對西方設計盲目追隨、明顯模仿的大有人在。當然原因是多方面的，有20世紀初中國的西學之風的歷史影響，也有上世紀80年代的反彈作用，再加之蘇聯(lián)的解體，中西方政治經(jīng)濟關(guān)系的變化，使得中國在社會轉(zhuǎn)型和藝術(shù)轉(zhuǎn)型

2、過程中，對西方的借鑒力度加大。盡管如此，但是有一點是明確的，即中國的設計如何趕超西方設計，確立自己的現(xiàn)代設計文化已經(jīng)成為中國設計界的當務之急。根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的理論來分析西方現(xiàn)代和當代設計的發(fā)展歷程，我們知道，中國的設計文化要想真正地確立，就應該在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個方面均要深入地研究，以形成自己明確的設計理念。這需要吸取傳統(tǒng)文化中的設計思想的精華，以及傳統(tǒng)的關(guān)于工藝美學的樸素的哲學觀念，并把這些思想結(jié)合今天的時代精神需求和物

3、質(zhì)需求、科技水平和生活方式，來創(chuàng)造出我們這個時代的“傳統(tǒng)”。 極少主義是目前國際設計界流行的設計風格，國內(nèi)的設計也在走簡約主義的路子，但是，什么是極少主義，它產(chǎn)生于怎樣的文化語境中，我們怎樣在本民族的文化語境中運用、發(fā)展它，如何使西方的極少主義同我們傳統(tǒng)的簡約之美和諧地融在一起，創(chuàng)造我們自己的設計理念，這些還都是有待從理論上加以探討的。 國內(nèi)學者對極少主義以及簡約之美也進行了較為廣泛地討論和研究，并提出了建設性的意見。但

4、這些研究對中國當代文化語境的關(guān)注相對較少。本文嘗試著通過文獻資料、邏輯分析、比較論證的研究方法進行論證，對國際化語境下的極少主義設計的由來進行了梳理，包括由現(xiàn)代主義以簡化的方式對抗古典的反叛，再到后現(xiàn)代主義以堆積、解構(gòu)的方式對抗現(xiàn)代主義，最后到現(xiàn)在的極少主義以簡約的方式來修正后現(xiàn)代；同時對中國當下的接受語境進行了分析，包括現(xiàn)實語境的必然性和歷史語境的可能性。本文重點對中西方的簡約性從形而上和形而下兩個方面進行了較為全面和詳細地比較，包括