1、當(dāng)前科技英語(yǔ)翻譯已不再局限于傳統(tǒng)的對(duì)源語(yǔ)文本與目的語(yǔ)文本的研究，而是將其他諸多因素納入其研究范圍。翻譯的“忠實(shí)”原則曾一度被視為評(píng)判科技譯文好壞最重要的標(biāo)準(zhǔn)。以往的中外創(chuàng)造性叛逆研究主要以文學(xué)翻譯中譯者的主體性和創(chuàng)造性為中心，但隨著譯者主體性研究的不斷深入，科技英語(yǔ)翻譯的創(chuàng)造性叛逆受到一些學(xué)者的關(guān)注。維索爾論(1999)提出的語(yǔ)言順應(yīng)理論認(rèn)為語(yǔ)言使用是一個(gè)選擇、順應(yīng)的過程，并主張從綜觀角度，即語(yǔ)言的、認(rèn)知的、社會(huì)和文化的視角對(duì)語(yǔ)言使用進(jìn)

2、行理解和詮釋。本文從順應(yīng)理論的角度對(duì)科技英語(yǔ)翻譯創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行研究，并輔以大量的翻譯實(shí)例分析。
　　 順應(yīng)理論是語(yǔ)用綜觀說(shuō)的核心內(nèi)容，它認(rèn)為語(yǔ)言具有變異性、商討性和順應(yīng)性。
　　 根據(jù)順應(yīng)論，可以從四個(gè)方面描述和解釋語(yǔ)言使用，即語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)的意識(shí)程度。在順應(yīng)論框架內(nèi)，翻譯過程就是在跨文化交際中，動(dòng)態(tài)地在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境之間作出順應(yīng)的過程。順應(yīng)論能很好地闡釋翻譯中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象。創(chuàng)造性叛逆

3、是翻譯的一種特殊現(xiàn)象.維索爾論提出的語(yǔ)言的三個(gè)特性和言語(yǔ)分析的四個(gè)語(yǔ)用研究角度相互依存，不可分割，對(duì)創(chuàng)造性叛逆有很重要的意義。變異性為創(chuàng)造性叛逆提供物質(zhì)基礎(chǔ)，商討性突出譯者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆以及采用各種原則和策略的靈活性，順應(yīng)性為創(chuàng)造性叛逆提供目標(biāo)和準(zhǔn)則。根據(jù)語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)，創(chuàng)造性叛逆在很大程度上是不同語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)相互順應(yīng)的結(jié)果。本文借助于該理論主要概念和原理，按照其語(yǔ)用研究的角度，對(duì)科技英語(yǔ)翻譯創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行研究。
　　

4、 在充分的理論研究基礎(chǔ)上，并且結(jié)合科技英語(yǔ)的特點(diǎn)和翻譯實(shí)踐,本文得出結(jié)論：
　　 創(chuàng)造性叛逆是譯者超脫原文語(yǔ)言的制約為實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的高度忠實(shí)采用的一種翻譯策略。譯者在翻譯過程中應(yīng)充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力使語(yǔ)言選擇適應(yīng)復(fù)雜的語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)翻譯目的。本文詳細(xì)論述翻譯過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)原文作者、譯者和目的語(yǔ)讀者的社交世界、物理世界和精神世界，即交際語(yǔ)境的順應(yīng)體現(xiàn)的創(chuàng)造性叛逆。此外，本文還進(jìn)一步論述實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)體現(xiàn)的創(chuàng)造性叛逆。為方便研究，語(yǔ)言結(jié)