1、圍棋的文學(xué)書(shū)寫由東漢始，經(jīng)魏晉南北朝、隋、唐不斷發(fā)展，自中唐以后形成高潮。
　　先唐時(shí)期，圍棋開(kāi)始成為專詠題材。以“五賦三論”為代表的圍棋賦，其主題從注重圍棋功用到注重審美，表現(xiàn)出對(duì)技藝的崇拜和尚武精神。唐宋士弈之風(fēng)大興，產(chǎn)生文人棋社、棋隱、話詩(shī)著棋、棋賭賦詩(shī)等諸多相關(guān)審美文化活動(dòng)，淡化了圍棋的競(jìng)技性。在前代文學(xué)積累、詩(shī)歌人文意象漸趨密集、文人圍棋風(fēng)靡的基礎(chǔ)上，唐宋詩(shī)歌的圍棋書(shū)寫呈現(xiàn)出興盛局面。
　　圍棋作為詩(shī)材，數(shù)量上的飛

2、躍始于中唐;兩宋圍棋書(shū)寫日趨繁復(fù)，呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)化、生活化的特點(diǎn)。唐代圍棋的文學(xué)形象由智慧象征逐漸過(guò)渡到林泉之趣，這反映了審美視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，也說(shuō)明文人的人格理想由智者、名士風(fēng)流，轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)天知命的中隱者、幽寂平和的僧隱者。隨著審美視點(diǎn)由弈棋過(guò)程轉(zhuǎn)向弈棋心境，圍棋題材的處理分為兩種，一種重在棋盤之內(nèi)的征伐，另一種重在弈棋心境和橘中之樂(lè)。因此，宋代棋詩(shī)呈現(xiàn)出截然相反的主題:一方面對(duì)弈棋爭(zhēng)斗加以批判和超越;一方面注重游戲適性忘慮的感受，強(qiáng)調(diào)游戲本身的

3、超越性。宋代，圍棋文學(xué)意蘊(yùn)超出游戲本身，摒除競(jìng)技內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)弈者不爭(zhēng)、忘機(jī)，隱逸思想的內(nèi)核逐漸滲透到圍棋意蘊(yùn)之中。唐宋詩(shī)歌圍棋書(shū)寫的過(guò)程中，圍棋逐漸雅化;宋代，圍棋的尚武精神被消磨殆盡，所以其文學(xué)書(shū)寫不可避免地開(kāi)始走下坡路。
　　審美視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移影響著人們對(duì)于圍棋的感覺(jué)、印象、趣味、理念，弈境清幽靜妙、蒼寒寂寥之美逐步確立。觀棋爛柯典故的意蘊(yùn)被充分地發(fā)掘，最終使棋局的象征意義集中在“世幻浮促”上。宋以后琴棋書(shū)畫四事逐漸合稱，圍棋徹