1、本論文以林語堂1932-1936年間的文學(xué)活動及其理論思考與創(chuàng)作成果為中心,從中國文學(xué)古今演變的視角出發(fā),著重探討林語堂對晚明性靈文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展,同時兼及早期的探索和后期的影響,進(jìn)而揭示其在中國現(xiàn)代文學(xué)融入世界文學(xué)進(jìn)程中的貢獻(xiàn)與意義。
　　 全文分為導(dǎo)論、正文(三章)、余論三部分。
　　 導(dǎo)論部分首先綜合評述了以往林語堂研究的主要觀點(diǎn)和局限,然后概述了本文的研究視角、基本思路及基本觀點(diǎn)。
　　 正文第一章主

2、要追溯了林語堂在1932年以前的文學(xué)活動和文學(xué)思想。此時的林語堂,對于社會政治極其關(guān)心,積極投身社會活動,其散文則成為發(fā)表意見、闡述思想、干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)生活的一種形式和手段,往往言辭激烈,透露出一種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的書生本色。在文學(xué)思想上,則主要是受西方表現(xiàn)主義和浪漫主義的影響,主張要凸顯自我與個性,這為他后來能夠很快地接受并領(lǐng)悟晚明性靈文學(xué)理論做下了鋪墊。
　　 第二章首先對林語堂性靈文學(xué)思想的形成過程做了簡單的描述,接著重點(diǎn)

3、闡述了林語堂性靈文學(xué)思想如何在與左翼的論戰(zhàn)中逐漸成熟和完善,最后從理論上分析了林語堂對晚明“性靈說”的繼承與發(fā)展。1932年,由周作人“引薦”,林語堂接觸了晚明性靈文學(xué),很快就服膺在了晚明性靈文學(xué)的理論之下,并且以西方的表現(xiàn)主義、浪漫主義與性靈文學(xué)理論互證,從現(xiàn)代的角度對晚明性靈文學(xué)理論進(jìn)行了新的闡釋。此外,他還創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》三個雜志,在現(xiàn)代文壇掀起了一場轟轟烈烈的性靈文學(xué)運(yùn)動,從實(shí)踐上發(fā)展了性靈文學(xué)。