1、上世紀(jì)90年代初湖北荊門郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，使得孔孟之間近百年的文化發(fā)展鴻溝被連接。郭店楚簡(jiǎn)中的儒家文獻(xiàn)有十四篇之多，據(jù)學(xué)者考訂，這些作品中的相當(dāng)一部分屬于孔子之孫子思一系的著作--子思子》。本文沿用了李學(xué)勤先生的意見(jiàn)，把楚簡(jiǎn)中《緇衣》、《五行》、《性自命出》、《六德》、《成之聞之》、《尊德義》、《魯穆公問(wèn)子思》納入《子思子》研究的視野，并把史籍所載《禮記》之《中庸》、《坊記》、《表記》三篇?dú)w入《子思子》研究的范疇。在思想上，子思對(duì)“人性”

2、論進(jìn)行了較為深入的探索：借用了當(dāng)時(shí)流行的神秘自然“五行”說(shuō)，創(chuàng)立了德之“五行”說(shuō)；繼承了孔子的“中庸”學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了“誠(chéng)”的理論；提出仁義并重的德治主張。在語(yǔ)言藝術(shù)方面，它長(zhǎng)于說(shuō)理，富含哲理，邏輯嚴(yán)密，講求修辭。其詞匯豐富而精確，語(yǔ)言風(fēng)格以莊重典雅為主；行文中并列對(duì)舉手法的嫻熟運(yùn)用，使得《子思子》散文有一種整飭而凝練的美；喜用排比、反復(fù)，論述富有氣勢(shì)而感情充沛；頂真手法的運(yùn)用，使得論證過(guò)程嚴(yán)密緊湊，環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)出一種“首尾縈回，如環(huán)無(wú)端