“陌生人”的橋梁夢——李安電影解讀.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、“陌生人”是社會學家齊美爾提出的一個術(shù)語,之后被許多社會學家從不同的角度完善發(fā)揮,“中原文化”“情結(jié)”使得臺灣電影導演李安曾一再強調(diào)自己的“外人”身份(臺灣外省人、大陸臺胞、美籍華人),這與社會學研究中的“陌生人”發(fā)生極大的理論共鳴。具體表現(xiàn)在“邊緣性”:亞文化人類的同一聚焦;“無家性”:“現(xiàn)代民族國家”中的相似遭遇;“跨界性”:重合的風格品質(zhì)。
  事實上,“陌生人”的身份對李安電影的創(chuàng)作起著核心的作用。它一方面使其電影的主題圍

2、繞“壓抑”進行,這是現(xiàn)代民族國家中“邊緣性”與“無家性”的“陌生人”的必然焦慮;另一方面“跨界”也讓擁有客觀自由視角的“陌生人”李安變被動為主動,試圖借由電影對造成自己“陌生人”身份的各方展開一種“陌生人”的“積極烏托邦”策略:那就是在東-西方,兩岸及臺灣本省人和外省人的關(guān)系和兩性形象中搭建一座座“橋梁”,這樣的“橋梁”極具包容性,在這個國與國頻繁交流的全球化時代,其社會學意義是巨大的,這是本論文研究的現(xiàn)實目的和價值所在。
  本

3、文研究架構(gòu)上將圍繞李安這個受“壓抑”的“陌生人”如何在東西方、歷史和性別之間筑起一道道形態(tài)各異而又殊途同歸的影視“橋梁”,從而來掌握與理解李安電影在東-西,歷史和性別之間的“橋梁”特質(zhì)。文中我們將分析不論是從對東西方兩種性質(zhì)“壓抑”的各自反思到試圖在電影《少年派》中融合東-西方;還是《色|戒》中通過王佳芝加入“歷史”層次的表演解構(gòu)集體歷史記憶后再結(jié)構(gòu)共同的抗日記憶的努力;亦或是大膽地僭越性別規(guī)范再塑造出陰陽互文的理想性別主體的招數(shù),它們

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