1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文回顧、展望中的生命探尋——《朝花夕拾》的人本解讀姓名：趙月霞申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：王吉鵬20040501一～一一I21璺堡_!『!!盟!命I下7“鈉范々陪H☆々／、。們諦捉J，系列新f『J思想tI=1I理論。他們m岱釃自我意?！綢=、避求‘‘白為的存住’’的fc≈時，也深刻地意識到生存的苦瘸，對丁人生的迷惑、孤獨、絕望始終是他們剝生命的直接感悟。中國是一個文明古國，具有白己深厚的歷史和文

2、化傳承。關(guān)注人生和人倫關(guān)系，一贏是很多學(xué)者不懈探索的課題。而其中尤以儒家的人生價值觀最冗代表性，對中國民眾的影響最人以至有人將儒家學(xué)說稱為“人生哲學(xué)”。中國文化中“文”以人為本位，“人”以“文”為本性或自性它通過人與自然、十會、人際個人自身心靈的請關(guān)系的協(xié)調(diào)，以教化天下，并由此生山禮樂文化、人倫文化、tj：愛文化、人神文化、自然文化利生生文化等。與兩方哲學(xué)家一樣，儒家也十分注重人在寧宙中即“天地之間”的地位，明確提山“人異于物”、“人貴

3、r物”的思想強調(diào)較之于自然物及一般動物的優(yōu)越性。但與西方思想家不同，儒家講的人主要不是自我或個體而是強調(diào)把群體、1會放在第一位個人絕對服從社會群體的利益手|f道德觀念，孔子在《論語顏淵》說：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天F歸f：焉?！币笕藗冏龅健氨痹鹨?，非禮勿聽，苛禮勿言，非扎勿動”。所謂的“殺身成r～舍生取義”就是要個人服從集體。儒家的群體主義價值觀有其積極的一面，它有助丁激發(fā)個體的社會責(zé)任感，在國家和I兄族危難或遭受侵略時，它

4、還能激發(fā)人們的愛國情緒。但在中國傳統(tǒng)社會，這種群體主義價值觀也有其不容忽視的消極影響，它壓抑了人們主體意識的萌發(fā)，否定了個性獨立的十會意義，消彌了個人追求自身正當(dāng)利益、實現(xiàn)自己價值理想的能動性平合法性。把這樣的價值觀取向推至極端，便容易為封建統(tǒng)治者所利用，成為他們維護其專制統(tǒng)治的思想工具。而且，它在客觀上使整個社會失去了有力的激勵機制，失去了勃勃向上的活力和刨造進取的原動力是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會發(fā)展緩慢的原岡之一。時至今日，魯迅研究已經(jīng)成為

5、了一“顯學(xué)”，其研究水平羽I領(lǐng)域非般研究所能企及。生于新舊交替，社會動蕩、東西方思想激烈碰撞的變革時期的魯迅，民族文化與精神的熏陶與滲透，外國費爾巴哈、尼采、克爾凱郭爾等人本精神的借鑒與影響，建構(gòu)了他獨特的人本精神，他不僅是中國人精神文化之旅中的指明鉑’，同樣也是世界文讓發(fā)展歷程中不可越過的里釋碑。岡此對丁舟迅的研究亟待從文化的、人本精神的角度加以關(guān)注與激活。魯迅作晶的精髓，在丁有深厚的東西方文化精神作為底蘊，如果只是在形式表層上做文章