1、關(guān)于殷墟甲骨卜辭的分類(lèi)與斷代，目前學(xué)界存在兩種主流的理論，一為董作賓先生為主的“五期分法”，一為李學(xué)勤先生為代表的“兩系說(shuō)”?！皟上嫡f(shuō)”認(rèn)為歷組卜辭實(shí)際上并不屬于之前“五期分法”所判定的武乙、文丁時(shí)期，而是應(yīng)該在武丁時(shí)期到祖庚時(shí)期的卜辭。為了驗(yàn)證這一觀點(diǎn)，本文從祭祀動(dòng)詞角度入手，對(duì)賓組賓三類(lèi)和歷組歷二類(lèi)卜辭進(jìn)行比較，總結(jié)其相似之處，以期證明兩類(lèi)卜辭時(shí)代較為接近，進(jìn)而為驗(yàn)證“兩系說(shuō)”提供證據(jù)。
　　首先，筆者在緒論部分從三個(gè)方面對(duì)文

2、章的研究背景進(jìn)行綜述。緒論主要由三個(gè)部分構(gòu)成，第一部分主要介紹殷墟甲骨文的分期與斷代概況，此部分簡(jiǎn)述了目前學(xué)界最主流的兩種分期理論“五期分法”和“兩系說(shuō)”的由來(lái)和基本觀點(diǎn)，從宏觀的角度介紹了甲骨文斷代研究的背景。第二部分第介紹了商代的祭祀概況。從主祭者、祭祀對(duì)象、祭品等方面對(duì)商代甲骨文中所記錄的祭祀情況進(jìn)行總括性的闡述。第三部分為祭祀動(dòng)詞的研究綜述，概述了目前學(xué)界對(duì)于祭祀動(dòng)詞的研究概況，并引出了本文的目的在于從詞匯比較的角度來(lái)驗(yàn)證分期分

3、類(lèi)理論“兩系說(shuō)”；第四部分是對(duì)本文的研究意義、研究方法的敘述。
　　接著，文章分述了賓組與歷組甲骨卜辭的概況。主要包括分期與斷代情況和對(duì)“歷組卜辭”時(shí)代的爭(zhēng)論，同時(shí)還對(duì)賓組和歷組的祭祀卜辭進(jìn)行概述。
　　本文的主要內(nèi)容集中在第二章，第一節(jié)圍繞十個(gè)在賓三和歷二類(lèi)卜辭中使用頻率較高，且較有代表性的祭祀動(dòng)詞展開(kāi)對(duì)比。同時(shí)第二節(jié)還選取了兩類(lèi)卜辭中所共有的其他八個(gè)出現(xiàn)頻率僅次于第一節(jié)的祭祀動(dòng)詞進(jìn)行分析和比較，以豐富文章內(nèi)容。通過(guò)對(duì)賓三

4、和歷二類(lèi)卜辭中的祭祀動(dòng)詞的搜集、整理，對(duì)其祭祀動(dòng)詞的數(shù)量、使用頻率、組合關(guān)系等方面進(jìn)行全面的分析與比較，從而歸納出兩類(lèi)卜辭的祭祀動(dòng)詞的的特征、規(guī)律等，找出其之間的異同之處，進(jìn)而考察兩類(lèi)卜辭是否時(shí)代接近。第三節(jié)為總結(jié)性的一部分內(nèi)容，總結(jié)出了以上前兩節(jié)的比較所得出的賓三和歷二類(lèi)卜辭的相似之處，按照內(nèi)容分為三個(gè)方面。除祭祀動(dòng)詞的相似之外，還有祭祀事項(xiàng)和人名稱(chēng)謂方面，從這三方面的結(jié)論來(lái)驗(yàn)證賓三和歷二類(lèi)卜辭的時(shí)代較為接近。
　　最后為結(jié)語(yǔ)部