1、竹纖維材料在我國雖然有著廣泛的分布，但是我國當下對于竹的認識和使用卻相對滯后。造成這一現(xiàn)象的外在因素是來自于新型材料的興起，其以易加工、成本低等優(yōu)勢開始逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)竹纖維材料的使用。而其內(nèi)在因素在于我國在1998年完成了從“工藝”到“設(shè)計”的轉(zhuǎn)變，開始全面的西化設(shè)計教育，出現(xiàn)了工藝發(fā)展的斷層。同時，我國的美術(shù)造型藝術(shù)在這時開始入侵原有的工藝領(lǐng)域。導致了我國的當下的設(shè)計示弱和工藝發(fā)展的不全面。同在竹纖維材料的使用方面也展現(xiàn)了出了這方面的影

2、響。例如，我國的當下比較能夠拿得上臺面的用竹方式是來自竹編中的竹編字畫、瓷胎編和竹編人物、動物等，這些強烈依靠著美術(shù)造型領(lǐng)域的用竹方式。在竹搭建方面，雖然當下在我國有著廣泛的建造，但是其中大多都來自外籍設(shè)計師的手筆。所以總體來說竹纖維材料在我國當下的生存狀態(tài)十份險峻。
　　而在當下的用竹方面，日本的用竹方式值得我們一窺，在其的發(fā)展過程之中始終都離不開“民藝”運動的倡導。其中對于“以用為中心”的“工藝”理論更是值得借鑒。同時在我國地

3、處西南地區(qū)的道明竹編對于竹纖維材料使用方面也同樣具有強烈的啟發(fā)意義。在眾多竹編地區(qū)，道明竹編已經(jīng)問鼎了“中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而且其國家非遺的立項來之于“道明日用竹編技藝”。以日用竹編技藝為主的發(fā)展方式的鑄就了道明竹編的獨特性。同時在道明當?shù)匾舱谌缁鹑巛钡拈_展著“非遺進校園”活動，更多的青年一代了解竹纖維材料，同以竹為媒介開始走進自然。
　　對于竹纖維材料的使用不僅僅是停留對于當下生存狀態(tài)的關(guān)注，而探討對其今后的演化問題同