1、布依族蠟染是我國(guó)民族傳統(tǒng)手工技藝中的一朵奇葩，也是少數(shù)民族勤勞智慧的結(jié)晶。是本民族群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的積累，以獨(dú)特的形式展現(xiàn)著它自身所獨(dú)有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、觀賞價(jià)值及實(shí)用價(jià)值，受到人們的喜愛(ài)。布依族蠟染工藝經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由低水平到高水平的發(fā)展過(guò)程。而今，終于以獨(dú)樹(shù)一幟的工藝奇葩立于民族工藝之壇。并形成了自己完整的工藝體系。但是，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展文化形態(tài)日趨多元化，蠟染遭遇了巨大的沖擊，其發(fā)展面臨著前所

2、未有的挑戰(zhàn)。
　　蠟染工業(yè)的發(fā)展凸顯了蠟染藝術(shù)品的形式、紋樣、工藝陳舊落后。許多蠟染產(chǎn)品從表面上看頗具少數(shù)民族傳統(tǒng)特色，但大多數(shù)蠟染產(chǎn)品紋飾風(fēng)格材質(zhì)只是一味模仿傳統(tǒng)風(fēng)格蠟染藝術(shù)，甚至多數(shù)產(chǎn)品蠟繪技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)服飾上的蠟染衣片繪得精致細(xì)膩;有些蠟染紋飾粗糙，過(guò)于老套的人物或動(dòng)物圖案在信息化時(shí)代不僅缺少時(shí)尚創(chuàng)意，也不符合當(dāng)下人們的審美品位，嚴(yán)重影響和制約了這種古老藝術(shù)形式的延續(xù)和發(fā)展。本論題是選取被譽(yù)為“蠟染之鄉(xiāng)”的貴州鎮(zhèn)寧石頭寨作

3、為田野調(diào)查對(duì)象，結(jié)合布依族蠟染文化，對(duì)其傳承與創(chuàng)新進(jìn)行媒介傳播學(xué)的研究。全文共分四大章節(jié)。文章開(kāi)頭為緒論部分，包括研究背景與意義、研究綜述、研究方法與實(shí)施;第一章蠟染的起源及傳播，包括蠟染的界定、傳播方式和傳播范圍;第二章布依族蠟染工藝的田野調(diào)查，石頭寨概貌、石頭寨蠟染的制作、樣式及用途，石頭寨蠟染的發(fā)展現(xiàn)狀與文化內(nèi)涵。第三章布依族蠟染工藝的發(fā)展及價(jià)值，闡述了其形成、發(fā)展與演變，還有其價(jià)值探索，包括文化、實(shí)用、審美和商業(yè)價(jià)值;第四章布依

4、族蠟染工藝傳承的傳播學(xué)思考，也是本論文的重點(diǎn)難點(diǎn)。筆者從傳播者、受眾、傳播渠道方面做闡述，并結(jié)合蠟染自身存在的問(wèn)題嘗試作出相關(guān)建議和對(duì)策。
　　在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的今天，古老的蠟染藝術(shù)正經(jīng)受著現(xiàn)代生活方式和審美理念的沖擊，取而代之的是化學(xué)染料，蠟染工藝面臨失傳。蠟染在新時(shí)代的發(fā)展中存在著很大的困難和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值觀逐漸被同化，這是歷史發(fā)展的必然。如何看待傳統(tǒng)的民族文化，如何去傳承和發(fā)展，如何將其傳統(tǒng)的獨(dú)特工藝、其毫無(wú)功