1、張岱是中國(guó)散文史上的大家，在散文創(chuàng)作上成就突出，本文分為四個(gè)部分對(duì)其進(jìn)行探索。 第一部分，張岱研究綜述。把對(duì)張岱研究狀況劃分為明末、清初、民國(guó)、建國(guó)后四個(gè)階段。張岱的散文一問(wèn)世便受到同時(shí)代人的交口稱贊，使他成為明末群口稱贊的東南文壇翹楚。明清鼎革，清朝文化高壓下，他的散文曾一度沉寂，無(wú)人問(wèn)津，但有些作品被保存并刊刻印行，成為亮點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期，言志派掀起“晚明小品熱”，使他的文章大放光彩。建國(guó)以來(lái)由冷趨熱，九十年代備受關(guān)注，無(wú)論是單

2、篇論文還是研究專(zhuān)著都為數(shù)不少，并以燎原之勢(shì)繼續(xù)發(fā)展。 第二部分，張岱的家庭、生長(zhǎng)環(huán)境與心態(tài)。張岱出生于鐘鳴鼎食之家，其高祖、曾祖、祖父、父親四位前輩的言行舉止和身世經(jīng)歷對(duì)其影響深遠(yuǎn)，潛移默化中在他的世界觀、人生觀、藝術(shù)審美趣味的形成上刻下烙印，具有抗?fàn)幟\(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)意志和追求自由思想的個(gè)性。明末清初，鼎革代移，張岱由世家大族淪落為寒門(mén)貧戶，從“紈绔子弟”墜入一無(wú)所有，過(guò)著顛沛流離和饑寒交迫的生活，但他保持民族氣節(jié)，以明遺民自居，通過(guò)

3、對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻反思，以把保留和傳承文化作為存國(guó)的切入點(diǎn)，選擇隱遁鄉(xiāng)野，埋身土室，以著述存史寄托恢復(fù)之志，為自己找到生存的意義和價(jià)值。故其作品不獨(dú)有自?shī)室幻妫匾倪€有關(guān)涉時(shí)代的憂時(shí)一面。 第三部分，張岱的文學(xué)思想。他雖高舉性靈一脈的旗幟，受徐渭、公安派和竟陵派影響，但不被時(shí)風(fēng)左右，能得公安之俗而棄其淺薄，取竟陵之雅而去其艱澀，融合公安、竟陵之長(zhǎng)而避其短，并“自出手眼”獨(dú)辟蹊徑。為了不陷入“失之板實(shí)”、“失之輕佻”的創(chuàng)作誤區(qū)

4、，還強(qiáng)調(diào)“以堅(jiān)實(shí)為空靈”，其散文不僅得晚明小品的通脫靈秀，又以獨(dú)有的厚重深摯的遺民之痛作情感底蘊(yùn)，創(chuàng)作出空靈而又深厚的佳什。無(wú)論人物小品還是山水小品，都具有“真氣”和“深情”，描寫(xiě)藝術(shù)化的生活情趣和營(yíng)造富于詩(shī)意的意境，運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)其雅趣的同時(shí)，他還關(guān)注世態(tài)人情和民俗文化，不避俚俗，形成雅俗共融的藝術(shù)旨趣。形成其散文空靈而深厚，凝練而精致，圓熟、高雅而不避通俗，整飭而力求多變的精品特色。 第四部分，張岱散文創(chuàng)作。從傳記文和小

5、品文兩方面論述其創(chuàng)作的特點(diǎn)。其中傳記文又分為史傳文和碑祭文。史傳文沿襲《史記》的體例，傳論結(jié)合，無(wú)論是褒揚(yáng)忠臣義士、痛斥奸佞小人，還是點(diǎn)評(píng)文苑藝人，都包含感情，具有濃厚的抒情色彩。碑祭文“不失真面”，瑕瑜互見(jiàn)，真實(shí)可感。小品文以簡(jiǎn)短的篇幅描繪山川景物，記錄真人真性，再現(xiàn)民俗風(fēng)情。山水小品表現(xiàn)自然的玲瓏透徹美、柔和靜寂美、皓波淡遠(yuǎn)美、幽深曼妙美，而這些美都源于人與自然的和諧相處。人物小品展現(xiàn)人物的真情真性、精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì)，用不同流俗的