1、本文運(yùn)用傳記文學(xué)理論以及女性主義批評(píng)，對(duì)美國(guó)華裔女性代表作家黃玉雪的《華女阿五》，湯亭亭的《女勇士》，以及譚恩美的《喜福會(huì)》作了歷時(shí)性研究，旨在揭示華裔女性作家自我書(shū)寫的發(fā)展脈絡(luò)。自我書(shū)寫在本文中有雙重含義：其一，形式上，三位作家的作品采用了自傳或者自傳小說(shuō)；其二，內(nèi)容上，這些作品展現(xiàn)了華裔女性尋求自我的歷程。 《華女阿五》中的第三人稱與作者表現(xiàn)的對(duì)于個(gè)性的追求產(chǎn)生了矛盾，因此，對(duì)于黃玉雪，“我”是自相矛盾的?！杜率俊穼?duì)自傳文

2、學(xué)的定義發(fā)出了挑戰(zhàn)。書(shū)中虛構(gòu)的“自我”幫助建構(gòu)真實(shí)的“自我”。《喜福會(huì)》是基于譚恩美與其母親真實(shí)經(jīng)歷的一部自傳體小說(shuō)，其中女兒“自我”的建構(gòu)是通過(guò)反抗母親的訓(xùn)令實(shí)現(xiàn)的。從第三人稱到第一人稱的轉(zhuǎn)化標(biāo)志了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。這些作品與其說(shuō)是對(duì)“自我”的解析，倒不如說(shuō)展示了“自我”的難以確定性。 三位女作家的作品不僅對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)的繁榮和建構(gòu)做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，無(wú)論是從自傳的寫作形式還是自傳的傳主，都對(duì)傳統(tǒng)傳記的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)