1、從20世紀(jì)八十年代中后期開始，學(xué)術(shù)界開始嘗試從文化學(xué)和文化史的角度，探討杜甫身上獨(dú)特的人文精神、文化心態(tài)，探討其在中國(guó)文化史上的意義。史官文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，深深地影響了杜甫。研究杜甫與史官文化，是研究杜甫與中國(guó)傳統(tǒng)文化，探索杜詩(shī)“號(hào)為詩(shī)史”歷史文化根源的重要課題?；谶@一目的，筆者選定了《論杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的史官文化特征》的論題。 論文主體共分為五部分。 第一部分緒論，簡(jiǎn)要論述了史官文化的溯源問題。明確了本論題

2、的研究現(xiàn)狀，及本文的研究思路。 第二部分，主要探討了杜甫詩(shī)歌具有史官文化特征的原因。本文從唐代史學(xué)興盛的背景及杜甫家學(xué)淵源、個(gè)人經(jīng)歷方面對(duì)杜甫詩(shī)歌具有史官文化特征的原因進(jìn)行了分析。杜甫的詩(shī)歌自中晚唐開始被稱為“詩(shī)史”，因?yàn)樗鎸?shí)地記錄了“安史之亂"前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。杜甫親身體驗(yàn)的一切兵災(zāi)禍亂、政治風(fēng)波都和他自身的悲歡離合融合在一起。同時(shí)，杜甫把歷史思維的優(yōu)勢(shì)注入詩(shī)歌，也給詩(shī)歌增加了歷史的厚重感和痛切感。 第三

3、部分，論述史官文化對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作思想的潛在影響。杜詩(shī)體現(xiàn)了其進(jìn)步的歷史觀，這既包括會(huì)通古今、天人合一、大一統(tǒng)的民族觀與愛國(guó)思想，又包括在對(duì)待歷史人物的評(píng)價(jià)方面表現(xiàn)出的歷史的進(jìn)步的觀點(diǎn)。以詩(shī)兼史，化史入詩(shī)，詩(shī)史相融，是杜甫對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的最杰出的貢獻(xiàn)。杜詩(shī)體現(xiàn)了史家的風(fēng)骨正氣及才識(shí)修養(yǎng)：彰善癉惡、求實(shí)直書，以史為鑒、經(jīng)世致用，學(xué)兼天人、才學(xué)并茂。杜詩(shī)還體現(xiàn)了其崇儒的精神。史學(xué)始終與儒學(xué)保持著密切的聯(lián)系。中國(guó)史學(xué)也行使歷史評(píng)判職責(zé)，史官文化的

4、人物入史觀念在杜甫詩(shī)文中多有可見，其詩(shī)文直接涉及有德有業(yè)者入史和淑賢女子入史兩個(gè)問題。杜詩(shī)還體現(xiàn)了史家的憂患意識(shí)。杜甫有著深厚的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，其憂患意識(shí)是通過沉潛的思索來實(shí)現(xiàn)的，這也是愛國(guó)主義思想的表現(xiàn)。 第四部分，主要論述史官文化對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響。史家筆法對(duì)杜詩(shī)內(nèi)容題材的選擇、杜詩(shī)的表達(dá)方式以及語(yǔ)言藝術(shù)方面有著潛移默化的影響。 第五部分結(jié)論闡述了詩(shī)與史的界線被以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任