1、宋元易代之際，江西廬陵存在一個以文天祥、劉辰翁、鄧剡、趙文等為骨干的遺民詞人群體。歷來對該群體的關(guān)注，最早乃成書于元初的宋遺民詞集《名儒草堂詩余》，之后明清兩代也有部分學(xué)者對其給予評點(diǎn)，現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究則更多的專注于劉辰翁等個案研究，而沒有將它當(dāng)作一個地域文化里的文人群體來研究。 本論文從社會學(xué)、社會文化學(xué)、社會心理學(xué)的角度探討該群體，共用六章逐一分析了廬陵遺民詞人群的發(fā)生發(fā)展、詞作及其在文學(xué)史上的地位。第一章簡略梳理了遺民流變

2、及廬陵遺民詞人群的研究簡史，目的是為論文的進(jìn)一步論證，建立一個明晰的源流軌跡和基本依據(jù)。第二章則將史實、漢文化、廬陵地域文化與該群體的發(fā)生、發(fā)展緊密結(jié)合，論證了該群體的形成具有特殊的歷史、文化背景：宋亡國亡天下的史實、理學(xué)的影響、廬陵傳統(tǒng)文化的熏陶及該群體的救亡斗爭等。正是這些因素使他們有了較為明確的群體意識、一致的文化價值觀、相似的詞風(fēng)及趨同的選材傾向等群體共性。第三章論證了該群體的基本成員構(gòu)成和各成員之間的社會關(guān)系，他們之間的關(guān)系可

3、分為三大類型：同門學(xué)友型、父子兄弟型、同鄉(xiāng)詩友型，出于這樣的親緣近鄰關(guān)系，他們的詩詞唱和非常頻繁。在歷時態(tài)上，該群體受中國傳統(tǒng)儒士文化的影響而歷經(jīng)“修身、齊家、治國平天下”的少青年期、“天下興亡匹夫有責(zé)”的中年期、“獨(dú)善其身”的晚年歸隱期。第四、第五章分別從作品思想藝術(shù)分析、比較研究和切合遺民文學(xué)的社會文化學(xué)、心理學(xué)角度，論述了廬陵遺民詞人群詞作具有仁義、忠孝、守節(jié)的思想特性和兼融陽剛美、清純美的藝術(shù)特征，比諸同時期的浙江西湖群，其悲壯

4、豪邁之氣和通俗清麗的語言風(fēng)格表現(xiàn)得更為鮮明。在作家的審美趣味、選材傾向上，由于廬陵遺民詞人們所共有的“戀舊、類聚、傷春”三大情結(jié)，所以他們的詞往往多詠史懷古、憶昔懷舊、感慨今昔、送春傷春、互慰共勉、送別唱和等題材，這些題材的詞有別于唐宋詞史上那種主要感發(fā)個人壯志不酬之苦悶的詠史懷古和用于抒寫男女相思愁情的傷春悲秋主題，而發(fā)之為個人命運(yùn)浮沉系于國家民族命運(yùn)興衰的沉痛哀悼與理性反思。最后一章歸納總結(jié)前五章的論證、分析，并參考?xì)v代各家評論，統(tǒng)