1、本文以歸有光和桐城派作家的文本為中心，在簡要概括前人研究成果的基礎上，對歸有光與桐城派的文本作出了全新而具體的解析，重點在于通過歸有光對桐城派的影響研究，以期能夠揭示歸有光與桐城派之間的淵源關系。本文按照先理論后創(chuàng)作的順序?qū)烧咧g存在的異同點進行了論證，全文分為兩大部分。 第一部分主要論述桐城派宗歸有光為遠祖的原因。在綜述前人研究成果的基礎上，通過闡述歸有光與桐城派在文道觀、傳承創(chuàng)新觀等方面的聯(lián)系與流變，揭示出他們在文統(tǒng)、道統(tǒng)

2、上與唐宋古文傳統(tǒng)的一脈相承。正是共同的道統(tǒng)、文統(tǒng)以及歸有光所取得的卓越散文成就，使得桐城派文人越過歷史上諸多流派和名家，選擇了歸有光作為遠祖。桐城派文人也正是通過學習歸有光而領悟到了古文的傳統(tǒng)精神，并摸索到了古文在新的時代環(huán)境下發(fā)展的“脈搏”，因此，歸有光的古文思想對于桐城派的影響是不言而喻的。 第二部分從文本分析的角度，剖析歸有光在散文創(chuàng)作實踐方面對桐城派產(chǎn)生的影響。歸有光與桐城派作家都喜歡創(chuàng)作“小文章”，尚簡求真，情辭雅潔，

3、表現(xiàn)出共同的藝術特色和審美追求：作為心懷天下的正直讀書人，歸有光與桐城派作家都創(chuàng)作了大量關懷國運世情的經(jīng)世之文，他們以古文為手段，褒貶時事，推行自己經(jīng)國濟世、修齊治平的人生理想，兩者創(chuàng)作的古文擁有相同的文化品格。從歸有光與桐城派古文呈現(xiàn)出的藝術特色和思想傾向兩方面可以看出兩者之間的血脈聯(lián)系。 歸有光是桐城派文學的直接源頭，是桐城派文人學習并試圖逾越的目標，是桐城派得以發(fā)展壯大的風向標，正是在他的影響和感召下，桐城派一步步走向鼎盛