1、本文源于筆者對佛教凈土世界的憧憬與追求。其凈土作為一種永恒而理想化的場所隱喻，給筆者以揣測:真實的場所營造，能否表現(xiàn)出這無有之境？這促使筆者去探討凈土場所的物象呈現(xiàn)與形式表達的可能性。
　　正文從中國的凈土寺院入手，通過分析它們的建構(gòu)要素及其海外影響，進而引出了日本凈土庭院的生成，由此揣測有凈土意味的本土園林場所的營造可能。在文人造園的歷史脈絡(luò)中，謝靈運的始寧莊園具有凈土的意蘊，其形制更是后來文人園林的前身，因而為凈土式園林的推演

2、提供了借鑒。更受鼓舞的是，謝靈運運用佛教凈土宗的十六觀法來指導(dǎo)創(chuàng)作，由此啟示筆者以十六觀法來嘗試推演凈土式園林，進而初步整理出這種園林形式的營造特征:其彌漫于光華的高處憑眺，澄明而廣闊的假水指代，晶瑩而質(zhì)簡的琉璃地界，精深而廣奧的林木陣列，綿柔安和的蓮池八潭，莊嚴俯瞰的樓宇七重，給體驗者以不同意義上的修行加持，最終于樓宇內(nèi)的禪室空間，獲得內(nèi)向性的感知與體悟。
　　盡管這種觀法推導(dǎo)是主觀化的產(chǎn)物，它代表的是當(dāng)代開放式園林的一種可能性