1、一、研究意義
　　 保爾·柯察金說過:“人，最寶貴的是生命?！弊怨乓詠?，生命就被人們所珍視。保護生命，不僅是社會規(guī)范的需要，更是人的本性使然。失去生命，就失去了一切！道理很簡單，“皮之不存，毛將焉附？”因此生命權作為是人類的一項最基本的權利，成為了其他一切權利的基礎和保障。
　　 生命權何其重要，正如一名國際著名人權學者所說:“生命權在各個時期都被描述為‘最高權利’，‘最重要的權利之一’，‘所有權利中最重要的權利’，‘原

2、始的權利’，‘所有其他權利的前提’和‘所有人權的基礎’?！雹?br>　　 生命權保障的一個重要手段便是法律，且已成為了當前一個全球化的重要課題。聯(lián)合國《世界人權宣言》以及《公民權利和政治權利國際公約》均對生命權的保護作出了明文規(guī)定。我國在2004年將“國家尊重和保障人權”寫入了憲法，2012年又將“尊重和保障人權”寫入了素有“小憲法”之稱的刑事訴訟法，這均是我國生命權保障的重大進步。筆者認為，研究生命權的法律保障具有非常重要的意義，這

3、是由生命自身的意義和生命權保障的現(xiàn)實意義所決定的:
　　 首先，不論是在東方還是在西方，不論是何種宗教，不論是世俗故事或是神話傳說，基本上都是對生命的神圣保持著高度的認同的。所以古希臘哲學家畢達哥拉斯說:“生命是神圣的，因此我們不能結束自己的生命或別人的生命?！雹谏鳛槲覀兠總€人所存在于這個世界的方式，是我們對生命高度珍惜的一個重要原因。具體說來:
　　 第一，生命是人的標志。生命是所有的自然人存在于這個世界的方式，一

4、旦生命不存在，那么這個人就將在這個世界中不復存在。每個人都只能憑借著生命這種獨特的表現(xiàn)形式，才能被這個世界所感知，才能感知這個世界。人最不能失去的便是生命，失去了生命人的社會活動就全面停止了，人在這個宇宙中便不復存在，留下的也只能是當代或是后世人對他的回憶。
　　 第二，生命是珍貴而又有限的。康德認為“沒有類似的東西，也不可能在生命之間進行比較?！雹偃说纳赃@么珍貴，首先是因為它對于每一個人來說只有一次，而且是不可逆轉的。

5、自然人失去了生命，其作為思想的載體就永久失去了。其次，生命的珍貴更在于生命的有限。不管是動物或是植物，任何生命的存在時間都是及其有限的。壽長者如云杉，可達千年之久，命短者如浮萍，一日即是一生。人類雖然貴為萬物之靈，但也擺脫不了生命有一天的逝去。不管王侯將相，亦或平民百姓，長生不老只是一個美好的愿景，卻永遠不可能變?yōu)楝F(xiàn)實。當然也正是由于這種生命的珍貴和有限，才使得生命變得多彩多姿，充滿了活力。
　　 第三，生命是脆弱的。人的一生會

6、面臨各種危險，天災人禍，任何一種危險都可能是其喪失生命。雖然隨著社會的發(fā)展和科學技術水平的不斷進步，人類已經(jīng)克服了很多威脅人們生命安全的危險。但是，新的危險接踵而至，因此，生命是十分脆弱的，才更加需要我們的保障與呵護。
　　 其次，當前我們國家正處在一個經(jīng)濟發(fā)展的轉型期，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提高，但是就生命權意識及其保障而言，我國還沒有達到一個與國家文明相匹配的程度。這里面的原因是多方面的，其中一個很主要的原因就是，中國

7、社會長期存在的對生命權不夠尊重的流弊。加之建國后，我們過多的強調(diào)了國家，強調(diào)了集體，導致了個體生命權遭到了嚴重忽視。這也就導致了當前在我們身邊，漠視生命的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，侵害生命權事件比比皆是。比如轟動全國的藥家鑫殺人事件。雖然學界對藥家鑫最后被判處死刑立即執(zhí)行的這一判決還有所爭議，但是有一點毋庸置疑，藥家鑫作為一個心智正常的成年人，開車將人撞傷后，只因怕給自己以及家庭生活帶來麻煩，殘忍將被害人連捅數(shù)刀，致被害人當場死亡。這完全是一種無視

8、他人生命權的行為。又如去年廣東佛山的小悅悅被撞事件，一個女童在繁華地段馬路被撞后，五分鐘之內(nèi)，18人路過，竟然無一人伸出援手。最后小女孩因傷情嚴重離開了人世。這些事件的發(fā)生是我們這個時代的悲哀，這個社會的悲哀。同時，當前公權力侵害生命權的事件也時有發(fā)生，如非法拆遷中的拆遷戶被逼自殺死，監(jiān)獄內(nèi)的犯人因“躲貓貓被躲死”、“吃飯被噎死”、“喝水被燙死”等。許多漠視，侵害生命權的事件只是經(jīng)過了媒體的報道，才引起了社會的關注。但是這類事件太多了，

9、更多的受害者們離開這個世界的時候是悄無聲息的。因此，在這種情況下，國家加大力度，切實保護好公民的生命權是十分必要的。
　　 同時，加強生命權法律保障也是當前我國法律文明走向世界化的客觀需要。生命權是國際社會高度重視的一項權利，保障生命權已經(jīng)成為一種全球化的潮流。我國政府于1998年10月5日簽署了《公民權利和政治權利國際公約》（以下簡稱《公約》），由于《公約》與當前我國的現(xiàn)行法律多有沖突之處，所以國務院還未提出報告，全國人大常委

10、會也就無法就其進行批準。但是，我們相信，對這一國際人權公約的批準只是時間問題，因此實施該《公約》將成為我國政府的一項不容回避的義務?！豆s》第6條第1款明確規(guī)定:“人人有固有的生命權。這個權利應受到法律保護。不得任意剝奪任何人的生命?！睘閷砦覈軌蚋玫膶嵤豆s》，符合生命權保障的國際要求，我們也需要加強生命權保障工作。
　　 二、研究現(xiàn)狀
　　 國際上對于生命權研究往往更注重實踐問題，例如對安樂死，墮胎以及克隆技術

11、應用等等都有許多深刻的研究成果，而純粹關于生命權的理論性研究并不是關注的重點。而在我國，關于生命權法律保障的研究起步比較晚，理論性著作也比較少。據(jù)筆者所查，最早討論生命權的是李步云教授在1998年所主編的《憲法比較研究》一書。而直到進入了21世紀后，生命權的保障研究才引起了較為廣泛的關注。其中比較有代表性的如憲法界韓大元教授的論文“中國憲法學應當關注生命權問題的研究”，楊海坤教授主編的《憲法基本應用》等，這些論文著作對生命權從憲法保障角

12、度做了深刻的分析論述;而民法界的王利明教授的《人格權法研究》，以及楊立新教授的《人格權法專論》則把生命權作為人格的首要權利進行了深刻而又有效的研究。
　　 三、研究思路
　　 筆者基于上訴學界前輩們的研究成果，采用對比分析，歸納總結等方法，對生命權的概念，國家對生命權保障的基本義務以及當前保障的現(xiàn)狀和遇到的一些問題，進行了一些分析和探討。雖然本人才疏學淺，但仍希望可以能為我國生命權保障的理論研究貢獻出自己的一份微薄之力。