1、無(wú)論是漢族地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū),民歌的流傳都是最普及、最多樣、影響最深遠(yuǎn)的一類(lèi).在我國(guó)浩瀚的民歌海洋中,陜北民歌是一枝艷麗的奇葩,它以其獨(dú)特的精神風(fēng)貌閃耀著璀璨的光彩.然而,這些曾經(jīng)有過(guò)的輝煌只是過(guò)去,陜北民歌演唱水平的現(xiàn)狀很是令人憂(yōu)心忡忡.陜北民歌的今天,斷層俯拾即是,甚至有著在社會(huì)文化生活中走向消失的趨勢(shì):那些老的民間藝人、民歌手們不是逐漸老去,就是不在人世;年輕一代受時(shí)代、教育、環(huán)境和生活經(jīng)歷等的影響,他們只熱衷于影視名曲、流行歌

2、曲和校園歌曲,陜北民歌產(chǎn)生和流行的時(shí)代背景質(zhì)的變化,使他們不再對(duì)陜北民歌情有獨(dú)鐘.雖然為數(shù)較少的青年民歌手們既有著天生的好嗓音,也受過(guò)一些專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,除了能夠演唱一些陜北民歌經(jīng)典名曲之外,真正能走出創(chuàng)新和發(fā)展陜北民歌之路的少之又少.
　　根據(jù)陜北民歌的發(fā)展態(tài)勢(shì),隨著人們娛樂(lè)方式和欣賞情趣多元化的當(dāng)今社會(huì),更多的文藝工作者開(kāi)始關(guān)注陜北民歌.有研究者只從民歌審美的特征入手,深入到音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域,文藝學(xué)領(lǐng)域,美學(xué)領(lǐng)域,借助于自己的工作研究平臺(tái)

3、,將其風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大;也有研究者從陜北民歌的某一個(gè)角度作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),有的談延安時(shí)期階段的陜北民歌,有的從陜北的民俗事象來(lái)研究,還有的從陜北民歌的一歌多次演變規(guī)律來(lái)說(shuō),他們研究角度多樣,分析透徹,但都不能從整體上給人一種對(duì)民歌的聲音感受.鑒于此,本文以陜北地區(qū)的民歌為研究對(duì)象,探討如何更好的把握陜北民歌的演唱技巧與風(fēng)格,以期陜北民歌更好的走進(jìn)祖國(guó)的千家萬(wàn)戶(hù),讓中國(guó)的每個(gè)勞動(dòng)人民再次感受陜北民歌的魅力.除引言和結(jié)語(yǔ)外,全文共分四

4、部分,其中第二、三章是本文研究的重點(diǎn).
　　第一章:陜北民歌演唱風(fēng)格的形成原因.自然環(huán)境對(duì)人們的影響是巨大的,陜北民歌是特定的區(qū)域環(huán)境與人文、歷史、社會(huì)、時(shí)空交融與匯合的一種形式.本文主要從地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)文化等因素來(lái)分析說(shuō)明,這些因素影響著陜北民歌的風(fēng)格、內(nèi)容和社會(huì)功效和旋律的形成.陜北幅員遼闊,地廣人稀,峽谷縱橫,常常是這山能看見(jiàn)那山的人,卻無(wú)法交談,于是就有了"我們見(jiàn)面容易,拉話(huà)話(huà)難"的歌詞.正是陜北的地理環(huán)境決定了

5、當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活,從而間接地影響了當(dāng)?shù)孛窀?廣泛而深刻的印跡無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有;陜北作為陜西著名的歷史文化名城,陜北民歌有著悠久的歷史和文化淵源,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,經(jīng)過(guò)民間藝人千百年來(lái)不斷的篩選和豐富、保留與變異,直到封建社會(huì),才逐步衍生了包括勞動(dòng)號(hào)子、儀式歌、信天游、小調(diào)、社火歌舞等體裁在內(nèi)的、具有黃土高原歷史文化特色的真正意義上的陜北民歌;陜北民歌不只受地理環(huán)境因素和歷史傳統(tǒng)因素影響,而且也受社會(huì)文化等其他因素的影響,諸如民俗習(xí)

6、慣、語(yǔ)言因素等等,陜北民歌是勞動(dòng)人民精神、思想、感情的結(jié)晶,是陜北人民最親近的伴侶,也是陜北勞動(dòng)人民生活的最直接反映.
　　第二章:陜北民歌的分類(lèi)與風(fēng)格特點(diǎn).陜北民歌體裁廣泛,主要可以分為號(hào)子、信天游、小調(diào)、和兒歌四大類(lèi).信天游、小調(diào)和號(hào)子可以說(shuō)是陜北民歌中最有代表特色的體裁.信天游唱詞基本格式分為七言上下句結(jié)構(gòu)的兩句體,觸景生情、即興創(chuàng)作,歌詞優(yōu)美、生動(dòng)、形象;音樂(lè)結(jié)構(gòu)上下句組成的單樂(lè)段,結(jié)構(gòu)平衡而清晰;曲調(diào)發(fā)展手法分為呼應(yīng)式、

7、承遞式和擴(kuò)充式三種;信天游基本上分為高腔、平腔兩類(lèi),今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達(dá)意最直接最簡(jiǎn)便最優(yōu)美的藝術(shù)形式.小調(diào)與明清所流行的城市市民文學(xué)"時(shí)調(diào)"、"俗曲"有著血緣關(guān)系.它具有如下特點(diǎn):內(nèi)容紛繁,精粗雜陳;題材豐富,生活面廣;歌詞句式多樣,曲調(diào)豐富規(guī)范.小調(diào)分為一般小調(diào)、絲弦小調(diào)、秧歌小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)和吟唱調(diào).號(hào)子是人類(lèi)社會(huì)第一種詩(shī)歌形式,也是后來(lái)一切詩(shī)歌的源頭之一.勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng),服務(wù)于勞動(dòng),是"舉重勸力之歌

8、",是"令旗",它的曲調(diào)、節(jié)奏、氣質(zhì)、風(fēng)格、語(yǔ)言以及歌唱形式都根據(jù)勞動(dòng)作業(yè)的需要而變化,從而使號(hào)子音樂(lè)豐富多彩,形成了若干類(lèi)型,例如黃河船工號(hào)子、打夯號(hào)子和采石號(hào)子和吆牛號(hào)子等等.
　　第三章:陜北民歌演唱的主要技巧與風(fēng)格的體現(xiàn).陜北民歌是我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中的絢麗奇葩之一,如何在舞臺(tái)上將這份寶貴的民族音樂(lè)遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該在掌握其音調(diào)和語(yǔ)言的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上汲取風(fēng)格營(yíng)養(yǎng),從演唱技巧方面做有益的探索和努力.平腔唱法要根據(jù)歌

9、曲音區(qū)的變化,把真假聲的比例適當(dāng)加以調(diào)整;直音唱法要拉緊聲帶,不抖不顫,力度均衡,與顫音形成對(duì)比;滑音唱法要唱得風(fēng)趣;顫音唱法要運(yùn)用很細(xì)致;斷腔唱法要把每個(gè)音符唱得真真切切、實(shí)實(shí)在在;襯詞襯腔唱法要與音樂(lè)結(jié)合才能充分表現(xiàn)民歌的思想感情.除此之外,歌手的感受和領(lǐng)悟也會(huì)產(chǎn)生十唱九不同.
　　第四章:陜北民歌的繼承和發(fā)展.陜北民歌同其它藝術(shù)形式一樣,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的產(chǎn)生與傳播,記載著歷史的變遷和風(fēng)云的變幻,記錄著陜北大地的風(fēng)土人情和勞動(dòng)

10、人民的喜、怒、哀、樂(lè).愈有民族性和地方性,它才有可能為其他民族所接受,才有可能具有世界意義.陜北民歌的文化價(jià)值、傳唱的現(xiàn)狀不能不讓我們思考它如何繼承和發(fā)展的問(wèn)題.
　　本論文以陜北民歌演唱風(fēng)格的把握為研究主線(xiàn),在研究的過(guò)程中始終堅(jiān)持將陜北民歌的地方風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)相結(jié)合,以陜北民歌的演唱風(fēng)格為原則,從陜北民歌的地域特征、民俗文化、地方方言、演唱技巧等等多方面加以綜合研究,使之各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)化、系統(tǒng)化、一體化,這樣對(duì)陜北