1、中華文明曾經(jīng)是農(nóng)耕文明，其文化的方方面面都和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民息息相關(guān)。因此，在進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來(lái)，在文化保護(hù)日益成為一個(gè)重要命題和時(shí)代使命的今天，如何保持農(nóng)業(yè)及以農(nóng)業(yè)為核心的生活方式，如何保護(hù)有典型性、有代表性的農(nóng)村，如何留住人，是文化工作者必須要思考的問(wèn)題。而現(xiàn)在在中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益固化的局面下，農(nóng)村出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如空巢化、農(nóng)村的過(guò)度旅游開(kāi)發(fā)等，這些問(wèn)題對(duì)民間文化的保護(hù)非常不利。民間文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中占重要地位的一部分內(nèi)容，民間

2、文化的消失，會(huì)讓中國(guó)文化失去相當(dāng)?shù)幕盍?，而民間文化的大部分存在于村落中。
　　本文選取了三個(gè)村落。運(yùn)用實(shí)證研究、比較研究、規(guī)范分析等方法對(duì)三個(gè)村落進(jìn)行比較。三者的保護(hù)與開(kāi)發(fā)狀況各不相同。宏村是純商業(yè)開(kāi)發(fā)，碧山村是個(gè)人主導(dǎo)的鄉(xiāng)村實(shí)踐和研究項(xiàng)目，后溝村是政府、體制內(nèi)文化精英和企業(yè)共同打造的，具有地方標(biāo)志性意義的旅游目的地。從開(kāi)發(fā)和保護(hù)的主體來(lái)看，有政府和企業(yè)、政府和個(gè)人、政府和學(xué)者的區(qū)別；從保護(hù)手段來(lái)看，有企業(yè)主導(dǎo)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)和景觀營(yíng)

3、造，帶有個(gè)人趣味的藝術(shù)實(shí)踐和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)再造，政府和企業(yè)主導(dǎo)下的旅游性保護(hù)和非遺學(xué)意義上的博物館化之區(qū)別；從意義上看，有世界級(jí)、地區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí)的區(qū)別；從村落系統(tǒng)的可持續(xù)性來(lái)看，三個(gè)村落也是各有不同，所以三者的比較，有助于理解不同類(lèi)型的村落在當(dāng)代中國(guó)的命運(yùn)。通過(guò)比較后得出結(jié)論，村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)在當(dāng)代呈現(xiàn)出共生性關(guān)系，撇開(kāi)開(kāi)發(fā)談保護(hù)是無(wú)源之水，撇開(kāi)保護(hù)談開(kāi)發(fā)是掠奪和污化村落文化，而無(wú)論是何種形式的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，都要尊重村民的代表權(quán)，以農(nóng)民為利益相