1、安藤忠雄（Tadao Ando）是當(dāng)今世界上最為活躍、最具影響的建筑大師之一，也是一位從未接受過正統(tǒng)科班教育、完全依靠個(gè)人的才華稟賦和刻苦自學(xué)而成才的設(shè)計(jì)大師。安藤忠雄的作品極富文化內(nèi)涵，每一件作品都能給人留下無限想象和回味的余地。美國(guó)當(dāng)代著名建筑師彼得·艾森曼（Peter Eisenman）就曾稱贊他的作品：“冷靜、合理、詩(shī)興、莊嚴(yán)之外，令人感到全身震撼。好像還有一個(gè)什么存在，那就是漂在空中的The other要給碰上似的恐懼感和敬畏

2、感?！?br>　　本文主要以安藤忠雄建筑創(chuàng)作的東方文化意蘊(yùn)表達(dá)為研究對(duì)象，從理念詮釋、形態(tài)演繹、個(gè)性化凝練三方面全面解析蘊(yùn)涵在其作品中的東方文化意蘊(yùn)，進(jìn)而形成對(duì)他的建筑觀念的整體性把握。
　　首先，分析了東方文化意蘊(yùn)表達(dá)的創(chuàng)作理念。清寂的“禪”之情愫、同一的“自然”情結(jié)和整體性的場(chǎng)所情致是安藤忠雄建筑創(chuàng)作的理念基礎(chǔ)。清寂的“禪”之情愫是安藤忠雄建筑東方文化意蘊(yùn)表達(dá)的基礎(chǔ)和核心，這種情愫貫穿于其整個(gè)建筑創(chuàng)作過程中。另外，安藤忠雄繼承

3、了東方文化中尊重自然、與自然融為一體的自然觀，但又不拘泥于其中。安藤對(duì)自然又有自己獨(dú)特的見解和表現(xiàn)方式。他以溫柔“對(duì)抗”的方式，將大自然中的元素以抽象的方式據(jù)為己用，成為自己表現(xiàn)建筑的一種元素；另一方面，在遠(yuǎn)離自然的環(huán)境中，他又主動(dòng)給人們留出一片接觸自然的空間；而在優(yōu)美的自然環(huán)境中，他又會(huì)讓建筑回歸到自然中。這些不同的處理方式，也體現(xiàn)了安藤建筑創(chuàng)作思想的不斷成熟。在不同的環(huán)境中，他會(huì)以不同的方式來對(duì)待自然。安藤忠雄不斷探索建筑的本質(zhì)，還

4、十分關(guān)注城市文脈問題，他通過創(chuàng)造動(dòng)態(tài)連續(xù)的場(chǎng)域以及賦予空間多功能性，為人們創(chuàng)造出了一系列的有情感的空間場(chǎng)所。他關(guān)心城市環(huán)境問題，又以自己獨(dú)特的方式，給城市文脈的保存和延續(xù)提供了一個(gè)新的方式。
　　其次，解析了安藤忠雄建筑的形態(tài)特征。安藤忠雄在建筑平面的生成過程中，始終將非對(duì)稱的幾何構(gòu)成作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，通過對(duì)方形、圓形等基本幾何形巧妙的組合、穿插等，形成了建筑完美的非對(duì)稱的幾何構(gòu)圖；在建筑實(shí)體的塑造上，安藤忠雄追求藝術(shù)化的實(shí)體雕琢；

5、在建筑空間的構(gòu)建上，他追求的是“道”的連續(xù)空間，在維度上擴(kuò)展了日本傳統(tǒng)的“道”空間。
　　最后，總結(jié)了安藤忠雄建筑的個(gè)性化凝練。墻體的藝術(shù)性運(yùn)用、樓梯的
　　另類轉(zhuǎn)譯、天橋的靈動(dòng)表演以及空間結(jié)構(gòu)中心軸的反復(fù)運(yùn)用，形成了安藤忠雄建筑獨(dú)特的藝術(shù)魅力；光影在安藤忠雄的建筑中占有至上的地位，成為主導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的要素，更成為安藤忠雄建筑的個(gè)性化特征的體現(xiàn)之一；材料是建筑中的最基本要素，安藤忠雄從東方文化的視角，賦予材料以素雅、柔和的特質(zhì)