1、文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲產(chǎn)生了唯美主義的這種思想流派，這種思想流派隨著時(shí)間的推移發(fā)生了演變，現(xiàn)在這種唯美主義的手法已經(jīng)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。在我國(guó)，自從“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，歐洲的各種思潮不斷沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們不加思索地接受各種元素，并將其應(yīng)用到現(xiàn)在的城市規(guī)劃中，導(dǎo)致現(xiàn)在的各個(gè)城市，包括大中小各種不同類型的城市，都已經(jīng)慢慢的走到一種千遍一律，缺少民族的，個(gè)性的特色化的東西的道路上來(lái)。
　　 本文在綜合大量文獻(xiàn)資料和景

2、觀實(shí)例的基礎(chǔ)上，通過(guò)介紹藝術(shù)符號(hào)的發(fā)展過(guò)程以及對(duì)藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行分類，從而揭示出唯美主義和景觀的關(guān)系。尤其是對(duì)景觀中的藝術(shù)符號(hào)的研究，更有利于揭示唯美主義和景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，突出唯美主義在景觀語(yǔ)境中的應(yīng)用。在了解唯美主義和景觀之間的關(guān)系之后，本文提出了唯美主義在景觀語(yǔ)境中應(yīng)用應(yīng)該遵守的整體性和地域性，藝術(shù)性，功能性三個(gè)方面的設(shè)計(jì)原則。從而來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中唯美主義在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。論文的最后，作者以自己景觀設(shè)計(jì)作品——襄陽(yáng)古城會(huì)館設(shè)計(jì)為實(shí)例，從古

3、城會(huì)館、會(huì)館廣場(chǎng)和雕塑的設(shè)計(jì)思想、表現(xiàn)手法、色彩搭配等方面，結(jié)合襄陽(yáng)楚人文化、三國(guó)故事等出發(fā)，通過(guò)分析展現(xiàn)出了唯美主義在具體的景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)例，從而將唯美主義和景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)理論和形式聯(lián)系在了一起。
　　 唯美主義將現(xiàn)代形式融入到傳統(tǒng)符號(hào)，對(duì)各種元素進(jìn)行打散，組合，變形等操作后，挖掘出即具有現(xiàn)代特色，又具有文化品位的設(shè)計(jì)理念，并將這些美好的形式符號(hào)進(jìn)行量和質(zhì)的分析，最后設(shè)計(jì)出滿意的作品，這樣的作品對(duì)于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)

4、學(xué)科都起到了領(lǐng)先作用。
　　 唯美主義是一個(gè)大命題，景觀設(shè)計(jì)也是一個(gè)大命題，唯美主義在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一個(gè)更大的命題。景觀設(shè)計(jì)是我們?cè)谝?guī)劃、控制、設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化而產(chǎn)生的，深化的過(guò)程在某些地方可以做出相應(yīng)的補(bǔ)充，甚至有些地方可以顛覆規(guī)劃設(shè)計(jì)，因?yàn)橐?guī)劃設(shè)計(jì)考慮的問(wèn)題比較一般，對(duì)城市沒(méi)有一種文化的、歷史的要求，往往會(huì)缺少美的考慮。我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)過(guò)程中就引入唯美主義的概念，綜合考慮各種問(wèn)題，使得唯美主義在景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用，