1、中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)作為在中國生根發(fā)芽的眾多舶來藝術(shù)中的一種正日趨成熟，并逐漸走向世界舞臺。但是在熱鬧的景象背后，中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)卻隱藏著許多問題值得思考與探討——中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)市場繁榮而學(xué)術(shù)研究滯后；過于注重形式的多元和新奇導(dǎo)致表演藝術(shù)主體靈魂的缺失；一味迎合大眾導(dǎo)致中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)審美邊緣化；服裝表演藝術(shù)的功利性使其陷入市場誤區(qū)和精神黑洞。而探究這些問題的實(shí)質(zhì)則需要挖掘其深層內(nèi)涵——服裝表演藝術(shù)主體的審關(guān)心理這一精神內(nèi)

2、核。本文以中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)主體為研究對象，對其審美心理特征進(jìn)行了分析與探討。
　　 日前中國服裝表演藝術(shù)在表演形式、舞臺氛圍等方面的研究已比較完善，但對服裝表演主體審美心理的研究基本還是學(xué)術(shù)盲點(diǎn)。服裝表演主體即服裝模特，是服裝表演藝術(shù)中最直接的參與者和創(chuàng)造者，其在舞臺表演中的主動和商業(yè)運(yùn)作下的被動身份的矛盾與沖突，使他們在舞臺角色和社會角色中迷失了方向——服裝表演中嚴(yán)重缺失核心人物的主體意識，這種缺失實(shí)際上就是主體自覺審美心

3、理的缺失，從而導(dǎo)致觀看者無法從主體角色中領(lǐng)會服裝表演藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)理念，并最終阻礙服裝表演藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。本文通過對中國當(dāng)下服裝表演主體的審美心理分析，提出審美自律性的美學(xué)探討，希望為大眾與表演者建立正確的審美導(dǎo)向。
　　 本文主要運(yùn)用現(xiàn)象分析法、舉例論證法和心理分析學(xué)說的理論進(jìn)行研究。文章分為四個(gè)部分：第一章闡述了在中國服裝表演在發(fā)展過程中所形成的藝術(shù)特征，研究了中國當(dāng)代服裝表演藝術(shù)的理論研究現(xiàn)狀，并明確揭示了目前中國

4、當(dāng)代服裝表演藝術(shù)現(xiàn)狀中存在的審美問題，從而引出論題。
　　 第二章首先通過對服裝表演藝術(shù)和技術(shù)上的特點(diǎn)，總結(jié)出了服裝表演行為的四個(gè)審美特征，指出藝術(shù)主體是表演行為中重要的載體，它與表演中的其他因素共同形成了審美視知覺的統(tǒng)一，具有在場性與逼真體驗(yàn)、運(yùn)動感與節(jié)奏性等審美特征，這些特征是服裝表演藝術(shù)審美的重要體現(xiàn)，也是構(gòu)成表演主體審美心理的研究基礎(chǔ)。
　　 第三章引出了當(dāng)代藝術(shù)思潮、服裝表演模特選拔方式與模特賽事性質(zhì)、表演藝術(shù)

5、主體服務(wù)對象的性質(zhì)這三個(gè)重要因素對審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。并指出中國傳統(tǒng)審美中“以德為美”與“德色結(jié)合”的審美取向和中國古代美學(xué)精神中“陰柔之美”的傳統(tǒng)審美氣質(zhì)，在經(jīng)歷了千年之后仍然左右著中國人的審美觀念，這些精神氣質(zhì)和心理特征直接影響著人們對舞臺上模特外在人體美和內(nèi)在精神美的審美心理；而在當(dāng)代背景下，又表現(xiàn)出了向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的審美心理趨勢。從論證中還得出，服裝表演主體的審美標(biāo)準(zhǔn)不是孔穴來風(fēng)和盲目服從，而應(yīng)該是有證據(jù)可考，有規(guī)律可循；且中國當(dāng)代服裝

6、表演藝術(shù)主體審美特征的重要表現(xiàn)應(yīng)是民族性和時(shí)代性的融通，中國當(dāng)代表演藝術(shù)的發(fā)展和尋找藝術(shù)的主體必將遵循這兩個(gè)重要特征。筆者在本章最后對服裝表演主體特性與社會價(jià)值存在的普遍問題進(jìn)行了研究，并剖析了在表演主體審美背后被社會價(jià)值觀驅(qū)使，所表現(xiàn)出的孤立的優(yōu)越心理、攀比和愛富心理、惰性心理等也是導(dǎo)致其審美價(jià)值觀和審美心理扭曲的重要原因。
　　 第四章針對問題提出策略，如何培養(yǎng)出高素質(zhì)的服裝表演專業(yè)人才，高校應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)著重要使命，并對