1、山水文化的載體有多種形式，包括山水詩文、山水畫、園林、盆景等。本文認為系列題名景觀是山水文化成熟的標志，是景觀、詩、畫的最終融合形式。西湖十景是系列題名景觀的原型，并是山水文化世俗化的肇始。系列題名景觀在后世的泛濫，進一步說明了山水文化已廣為大眾所認可。
　　系列題名景觀作為詩文與風景、繪畫結合最緊密的一種形式，其形成不是偶然的，是中國文化的創(chuàng)造主體——文人士大夫階層一直努力追尋的結果，并且在宋時走入平民，開始世俗化。這一過程伴隨

2、著人們與山水之間所開展的活動的多樣性發(fā)展、深化而行進。其中貫穿著山水景觀的發(fā)展、山水詩歌的發(fā)展及山水畫的發(fā)展三條線索。自山水成為一種審美對象之后，便開始訴諸各種藝術形式——山水詩、山水畫、園林、盆景等。在后世的發(fā)展中，由于中國文人階層的喜好與強力作用，各種藝術形式，尤其是詩畫，不斷融合滲透。至“系列題名景觀”，則是自然山水參與進去，與它訴諸的山水詩、山水畫這三者完全融合的產(chǎn)物。本文梳理了系列題名景觀形成的脈絡，并力圖闡釋系列題名景觀各發(fā)

3、展階段背后的動力，將這一發(fā)展過程大致分為3個階段:
　　一，山水審美對象之確立。只有人們將山水作為一種審美對象來看待，才會開始出現(xiàn)山水詩歌與繪畫等表現(xiàn)藝術形式。在山水審美的起始階段，各種藝術形式的特點就奠定了以后的融合基礎。這是系列題名景觀重要的源頭，是后世系列題名景觀的種子。二，景點概念的形成。對自然山水的開發(fā)、認識程度是從表現(xiàn)它的藝術形式中體現(xiàn)出來的。這一時期，將某一地域內(nèi)的景點“聚合”起來作為一個整體看待，或者說一個地域開始