1、“異化”被普遍認(rèn)為反映了我們時(shí)代的總體精神。那些原本統(tǒng)一的信念和事物在快速的分離，價(jià)值、行為和預(yù)期間本來(lái)密不可分的整體性瓦解了。人們憧憬、建設(shè)了現(xiàn)代城市，但城市生活中很多東西卻似乎違背了人的本性，人們反過(guò)來(lái)被非人化的力量和機(jī)制所統(tǒng)治。然而，究竟怎樣的城市生活與空間是表明了異化呢？作為眾多不同理論及觀點(diǎn)的共同基礎(chǔ)，異化的概念對(duì)于城市空間的理解和批判有何意義？
　　第一章從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)兩條線索探究了異化的概念與應(yīng)用，在辯證法中表現(xiàn)為自

2、我否定的結(jié)果和過(guò)程，在歷史哲學(xué)中被用于對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判，在社會(huì)學(xué)中指集體共同規(guī)范的瓦解所導(dǎo)致的社會(huì)秩序異?！，F(xiàn)代社會(huì)的分離帶來(lái)了快速消逝的變化和巨大的精神沖擊，異化同時(shí)也是現(xiàn)代人的一種體驗(yàn)方式和心理結(jié)果。
　　第二章梳理了異化與都市生活間的關(guān)系與作用。生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)失范和個(gè)人異化是都市生活的主要社會(huì)作用，并發(fā)展出眾多的衡量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)證研究;但都市中同樣存在眾多非生態(tài)的異常，這引出了對(duì)異化內(nèi)涵與性質(zhì)的爭(zhēng)議。規(guī)范性與描述性

3、、資本主義與工業(yè)社會(huì)、主觀與客觀、消極與積極等四對(duì)范疇的比較揭示出異化作為整體性批判工具的性質(zhì)與意義。
　　第三章著眼于城市空間本體。從烏托邦到現(xiàn)代主義城市，人們用象征性的方式開(kāi)創(chuàng)了構(gòu)想及建設(shè)新生活的運(yùn)動(dòng)，但作為對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，都市卻被認(rèn)為與人們的生活理想及建設(shè)初衷相背離，疏離、分裂了人類(lèi)生活。
　　第四章指出當(dāng)代發(fā)達(dá)的資本主義把空間當(dāng)成了一種工具來(lái)使用，通過(guò)空間的生產(chǎn)與消費(fèi)來(lái)追逐利潤(rùn)和管理社會(huì)關(guān)系?？臻g以及與它有關(guān)的一切

4、，都是生產(chǎn)剩余價(jià)值的中介和手段，并在世界規(guī)模的空間流動(dòng)中進(jìn)行分配和實(shí)現(xiàn)。
　　第五章闡述了異化作為一種心理體驗(yàn)的特征和方式。現(xiàn)代性最突出的特征在于“碎片性”、“偶然性”和“不連貫性”，價(jià)值意義、生活環(huán)境及人們的心理基礎(chǔ)等都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會(huì)中特定的不諧和恰恰表達(dá)了社會(huì)關(guān)系和人類(lèi)體驗(yàn)的特征。
　　結(jié)語(yǔ)認(rèn)為異化的批判指向了對(duì)建筑文化與觀念的重新審視，在現(xiàn)代性的變動(dòng)中去尋求和發(fā)展積極的自由，與世界以穩(wěn)固的內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)在一起