1、全球化背景下,現(xiàn)代傳媒技術(shù)深刻影響社會(huì)文化。服飾作為民族文化的重要組成部分,趨向西化、漢化,傳承面臨困境。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)為主要標(biāo)志的社會(huì)變革背景下,民族服飾文化傳承面臨什么危機(jī)與機(jī)遇?如何看待現(xiàn)代媒介發(fā)展對民族服飾文化傳承的影響與作用?
　　 基上上述思考,以“媒介”為本研究的思維主線,選擇數(shù)字圖像這一媒介,嘗試對圖像媒介與民族服飾文化傳承做深入、細(xì)致、及時(shí)的研究。本研究選擇青海省互助縣土族服飾為個(gè)案,運(yùn)用田野考察方法,對互助地

2、區(qū)土族服飾及其傳承現(xiàn)狀做深入觀察與研究,認(rèn)識并揭示互助土族服飾及其文化內(nèi)涵;運(yùn)用傳播學(xué)方法對互助土族服飾傳承體系做要素分析,探討在傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,民族服飾文化依靠什么傳承,如何傳承?在上述考察與傳播學(xué)理論分析的基礎(chǔ)上,選擇數(shù)字圖像媒介進(jìn)行橫向聯(lián)系與思考;通過媒介比較分析,探討傳統(tǒng)民族服飾文化“傳”之媒介的改變是民族服飾文化傳承面臨危機(jī)與機(jī)遇之“機(jī)”的關(guān)鍵所在。從分析圖像媒介的性質(zhì)、圖像記錄的本質(zhì)入手,并將圖像記錄與人類學(xué)田野考察相聯(lián)

3、系,思考以民族服飾文化傳承為主旨的圖像記錄的實(shí)踐原則,并就獲取的民族服飾圖像在數(shù)字化情境下的檢索與分類做一定的實(shí)驗(yàn)研究。
　　 經(jīng)過上述內(nèi)容的探討與研究,得出以下結(jié)論:印證了在民族服飾文化系統(tǒng)的傳統(tǒng)傳承方式中,民族服飾文化傳承的主體是文化持有者,重要的傳承媒介是身體與語言。其中,身體是具有空間性傾向的媒介,決定了民族服飾的地域特色及向外傳播的廣度;語言是具有時(shí)間性傾向的媒介,保障了民族服飾文化在時(shí)間上的延續(xù)性,使其不斷積累并代代

4、相傳。除此之外,傳承的情境必不可少,獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境及其社會(huì)文化環(huán)境是民族服飾文化傳承的宏觀基礎(chǔ),而民族成員個(gè)體的人生禮儀與集體的歲時(shí)節(jié)日活動(dòng)是民族服飾文化傳承的重要情境。
　　 回顧人類圖像記錄的歷史,按使用的工具不同,可以劃分為繪畫、攝影(含數(shù)碼類)兩個(gè)重要時(shí)期。從符號學(xué)視角分析,圖像符號具有能指與所指高度統(tǒng)一的特性;圖像通過人的重要視覺器官——眼睛感知,降低了認(rèn)知負(fù)荷。圖像記錄具有技術(shù)性,涉及圖像的獲得與傳播全過程。此外

5、,圖像記錄具有建構(gòu)性,記錄主體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化背景對圖像記錄的重要意義。數(shù)字圖像作為一種重要的“數(shù)字化編碼狀態(tài)”,記錄與傳播民族服飾的物質(zhì)形態(tài)及其文化內(nèi)涵具有一定的優(yōu)勢。
　　 攝影自產(chǎn)生時(shí)起,就與田野考察相伴相隨。圖像(含動(dòng)態(tài)的)記錄是人類學(xué)研究的重要工具和方法,通過圖像記錄、表達(dá)民族志或人類文化內(nèi)容及觀念,一直是民族學(xué)或文化人類學(xué)的另一種調(diào)查報(bào)告“文體”或研究方式。圖像記錄豐富了人類學(xué)的研究手段;早期圖像資源是人類學(xué)研究的重

6、要課題與信息來源;圖像資源支撐理論觀點(diǎn),也是人類學(xué)研究成果中的重要組成部分;圖像可有效轉(zhuǎn)化人類學(xué)學(xué)術(shù)成果,參與多元文化交流。人類學(xué)田野考察中的圖像記錄具有文化、技術(shù)、藝術(shù)三方面的屬性。除了圖像的攝取之外,圖像在基于互聯(lián)網(wǎng)的有效傳播也是十分重要的。實(shí)現(xiàn)圖像符號編碼與譯碼的一致性是圖像傳播效果的重要保障。民族文化類圖像技術(shù)性編碼策略主要有依靠文字、依靠圖像本身的內(nèi)容兩大類。
　　 著力于依靠圖像自身內(nèi)容的民族文化類圖像編碼策略并做了

7、一定的實(shí)踐嘗試,提出了以民族服飾的視覺特征為主的民族服飾圖像識別方法,并以互助土族服飾中的“秀蘇”與盤繡繡片為例,運(yùn)用灰度共生矩陣方法提取各自的圖像紋理特征,在Matlab平臺下結(jié)合神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)對互助土族青年女性服飾衣袖“秀蘇”和土族盤繡繡片的自動(dòng)識別。最終,互助青年女性衣袖“秀蘇”的識別查準(zhǔn)率為98％,盤繡繡片的識別查準(zhǔn)率為75％。
　　 基于對民族服飾圖像的攝取、記錄這一前期研究的基礎(chǔ)上,聯(lián)系信息技術(shù)、傳播手段迅速發(fā)展與廣泛

8、應(yīng)用的現(xiàn)實(shí),提出運(yùn)用數(shù)字圖像識別這一方法來分類與認(rèn)知民族服飾,探討數(shù)碼時(shí)代如何有效記錄與傳播民族服飾文化,對后繼研究有所啟發(fā)。本研究試圖從技術(shù)應(yīng)用的角度,綜合運(yùn)用傳播學(xué)、人類學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的理論和方法來分析探索解決數(shù)碼時(shí)代傳統(tǒng)民族服飾文化傳承與發(fā)展問題。民族服飾文化傳承中的圖像記錄這一問題的本質(zhì)是圖像記錄技術(shù)與傳統(tǒng)民族服飾文化如何相處的問題,即借助數(shù)字圖像,傳統(tǒng)民族服飾文化如何獲得數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展的問題。并探討了民族服飾圖像識別中的關(guān)