1、《新箋決科古今源流至論》簡稱《古今源流至論》，是古今眾多科舉類書籍中的一部，全書分為前集（十卷）、后集（十卷）、續(xù)集（十卷）、別集（十卷）四部分，共約五十余萬字。除別集為宋人黃履翁所作外，其余均為林駉所作。南宋理學的發(fā)展和對科舉考試的重視，為此書的出現(xiàn)奠定了一定的基礎。
　　 《古今源流至論》是一部關于“經(jīng)史百家之異同，歷代制度之沿革，條列件系，尚有體要”①的書，雖為科舉而設，但對宋代朝章國典，分門別類，敘述詳明，多有其他書所不

2、載者。所謂“決科”者，即參加射策，決定科第，后指參加科舉考試。宋岳珂《愧郯錄?場屋編類之書》：“自國家取士場屋，世以決科之學為先”。因宋神宗改詩賦取士為經(jīng)義策論取士，要求考生須博通古今，深曉典制，但當時學子又苦于古代典籍卷帙浩繁，一時難以掌握。因此宋人林駉、黃履翁就將這些科舉考試所涉及到的各方面內容進行分門別類，并加以詳細介紹，經(jīng)過編撰而成此書，以備科舉考試之用。作為科舉考試參考書，其內容必須迎合需要，因而其內容大致反映了當時的時代風貌

3、。
　　 與宋代官修類書《太平御覽》的編纂體例不同，此書的編纂體例呈現(xiàn)自己獨有的特點。與類書的以類相從，主要引用他人已有的著述文字，鮮有自己的見解主張的特點不同，此書由編撰者自行安排條目，對每一條目的內容都盡可能作完整的敘述，包括源流、傳承變化等，并在小字部分附錄文獻典籍的出處及相關文字，小字部分還包括評點得失，闡述個人的見解等，突顯出此書別具特色的編纂體例。
　　 《古今源流至論》不時流露出林駉、黃履翁二人的理學和科舉

4、思想。二人認為朱熹的理學思想即為正統(tǒng)的思想，故以朱熹理學的標準來評判事物。書中有關理學思想方面的內容基本上都是圍繞朱熹的理氣觀、動靜觀、格物致知論、心性理欲論等四方面來敘述。而且通過書中的內容，我們也可以看出林駉、黃履翁二人的思想基本符合理學思想，但他們對“理學諸家”、“四書”等問題都有許多自己獨到的見解和態(tài)度，而且對一些人物的評價例如蘇軾、歐陽修等也與朱熹不同。
　　 《古今源流至論》雖因科舉考試的需要而編纂，但是此書內容十分

5、豐富，它博采經(jīng)史百家之異同，歷代制度之沿革，廣泛涉獵政治、軍事、人文、地理、思想等方面的內容。此書不僅涉及到當時的政治經(jīng)濟等，也包括經(jīng)學。此書的特點是對每一項內容都盡可能追本溯源，詳述歷代制度之沿革，以貫通古今，尤其是對宋代的典章制度分門別類，敘述最為詳明，這些資料后來史志多所未詳，因此它又有很重要的史料價值。且書中所援引的不少書籍篇章今多已散佚不見，編者對這些書籍的內容的引用和解釋，成為后人輯佚這些典籍的依據(jù)和憑證。由此可見，《古今源