1、自二十世紀末以來，出土易學文獻的相繼問世拓寬了易學研究的視域，引發(fā)了學術界對卦體源起和性質(zhì)的關注與熱議。特別是出土易學文獻中的卦體符號與今本《周易》的卦體存在明顯差異，既有古代數(shù)字的特點，又有陰陽符號的特點，故諸多專家學者展開了有關易卦性質(zhì)的研討和爭論。
　　本文正是在此情境下，對諸位專家學者的觀點進行了細致梳理和檢討，將其概括為三大類，即“卦體數(shù)字”說、“卦體符號”說和“卦體數(shù)字符號轉(zhuǎn)化”說。首先肯定了諸位學者觀點的合理之處，然

2、后借助充分的出土易學文獻材料分析了三種觀點的不足。其中，“卦體數(shù)字”說認識到了甲骨、青銅器和陶器等文物以及楚地卜筮祭禱簡中易卦的具體數(shù)字性質(zhì)，卻忽視了上博簡、阜陽簡等文獻中易卦的陰陽符號性質(zhì)。而“卦體符號”說則太過絕對，徹底否定了數(shù)字卦的存在，斬斷了易學與筮數(shù)的關系，忽視了易學文獻所具備的占筮屬性?！皵?shù)字符號轉(zhuǎn)化”說認識到了具體數(shù)字卦和陰陽符號卦的存在，卻犯了邏輯上的錯誤，認為二者之間存在演變簡化關系，忽視了二者的獨立性。
　　因

3、此，筆者在全面研究56件出土易學文獻597個卦體的前提下，在對三種觀點檢討的基礎上，提出“卦體兩系”的新觀點，認為所有出土的易學文獻卦體，可以分為獨立的兩類，即具體實占數(shù)字卦體和普遍文本符號卦體。通過對甲骨、青銅器、陶器等文物和新蔡卜筮祭禱簡、天星觀卜筮祭禱簡、包山卜筮祭禱簡、清華簡《筮法》中393個易卦的梳理，驗證了它們的數(shù)字卦性質(zhì)，是由具體的七個數(shù)字（一）、（四）、（五）、（六）、（七）、（八）、（九）交錯構(gòu)成的三爻卦和六爻卦，而且

4、是對占筮結(jié)果的記錄，屬于具體實占數(shù)字卦體。同時，對清華簡《別卦》和《筮法》、王家臺秦簡《歸藏》、上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》、長沙馬王堆漢墓帛書《周易》和阜陽雙古堆漢簡《周易》中的204個易卦進行了梳理，發(fā)現(xiàn)了它們的陰陽符號性質(zhì)，是由陰陽兩種符號“”和“”或者“”和“”構(gòu)成的三爻卦和六爻卦，而且書寫形式更加規(guī)范、系統(tǒng)，屬于普遍文本符號卦體。
　　簡言之，“卦體兩系”說詳細概括了出土易學文獻中卦體的性質(zhì)，改進了“卦體數(shù)字”說和“卦