1、中國(guó)歷來(lái)重視喪葬儀禮，對(duì)于“死”的重視絲毫不亞于“生”。喪葬禮儀中又十分講究“壽終正寢”、“死得其所”，如果不幸沒(méi)有“死得其所”，那么就會(huì)有“歸葬”的發(fā)生，即運(yùn)回故鄉(xiāng)葬于祖瑩。歸葬作為中國(guó)古代喪葬習(xí)俗的一種，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)死亡的觀念，對(duì)家族、家鄉(xiāng)的重視。而鄉(xiāng)里、宗族等地緣血緣關(guān)系在六朝隋唐時(shí)代具有特別重要的地位，對(duì)歸葬習(xí)俗的研究對(duì)唐代社會(huì)史研究有著重要的意義。然而國(guó)內(nèi)外卻鮮有專(zhuān)題著作或論文進(jìn)行研究，多在研究喪葬時(shí)作為其中一節(jié)附帶論

2、及。本文試圖廣泛搜集出土的唐人墓志資料，以之為主要資料來(lái)源，并參以唐人文集和《全唐文》等文獻(xiàn)資料所載唐人墓志，結(jié)合筆記小說(shuō)資料，在前人基礎(chǔ)上對(duì)唐代歸葬習(xí)俗進(jìn)行研究。全文共分為五章，緒論進(jìn)行學(xué)術(shù)史回顧和提出問(wèn)題。
　　 第一章分為三節(jié)，界定歸葬的定義、探析歸葬的起源以及追述唐以前歸葬。本文通過(guò)駁議前人和時(shí)賢對(duì)歸葬的定義，結(jié)合唐人墓志上所反映的情況，認(rèn)為歸葬指人死于外，將其運(yùn)回故鄉(xiāng)葬于祖塋。第二節(jié)探析歸葬起源，認(rèn)為歸葬起源于原始社會(huì)

3、族葬習(xí)俗。第三節(jié)追述唐以前歸葬習(xí)俗，發(fā)現(xiàn)歸葬習(xí)俗是我國(guó)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的一種。
　　 第二章四個(gè)小節(jié)，分別探討了歸葬出現(xiàn)的原因、歸葬的時(shí)間、地點(diǎn)及土族歸葬之地的變化。歸葬出現(xiàn)的原因主要有五類(lèi)。唐人對(duì)于歸葬時(shí)間的選擇，受經(jīng)濟(jì)條件、路途遠(yuǎn)近、風(fēng)水術(shù)、季節(jié)、政治因素等方面的影響。而歸葬的地點(diǎn)，一般為祖上世居之地，如果發(fā)生改變，說(shuō)明其家族重心發(fā)生了變化，由此即可推及社會(huì)之變遷。唐代士族歸葬之地相對(duì)于前代有很大變化，士族多歸葬于兩京地區(qū)及城市

4、地區(qū)。士族仍在唐代官員中占很大比例，而官員歸葬之地又受仕宦之地的影響。唐中后期，士族大量南遷，雖很多在戰(zhàn)爭(zhēng)平息后南遷，但是仍有部分留葬于南方，使歸葬之地再次發(fā)生變化。而越到后期，返葬北方者越少，反映南遷士族對(duì)南方的認(rèn)同感增強(qiáng)。
　　 第三章兩個(gè)小節(jié)，探討了歸葬經(jīng)費(fèi)的來(lái)源及歸葬的艱難。歸葬經(jīng)費(fèi)的充足對(duì)于歸葬的成功進(jìn)行起著關(guān)鍵的作用。唐人對(duì)歸葬經(jīng)費(fèi)的籌措，方法一般有四種：官予經(jīng)費(fèi)、家人自籌、他人饋贈(zèng)、結(jié)社。歸葬的過(guò)程也異常艱難，唐人

5、甚至有在護(hù)喪歸葬途中死去的案例。
　　 第四章唐代婦女、僧尼的歸葬。婦女出嫁便成為夫家家族成員，僧尼信奉“出家無(wú)家”，這兩類(lèi)人應(yīng)該都不葬于歸葬祖塋的，但是在唐代卻有不少異例。本章通過(guò)對(duì)墓志資料中婦女、僧尼的歸葬異例進(jìn)行分類(lèi)，探析其原因。
　　 第五章唐代歸葬盛行及唐人對(duì)歸葬的重視。第一節(jié)通過(guò)多角度分析了唐代歸葬習(xí)俗的盛行。第二節(jié)通過(guò)唐人墓志上描述發(fā)現(xiàn)唐人對(duì)歸葬的重視。
　　 總之，唐代歸葬習(xí)俗較于前代有延續(xù)性，傳