1、廣州自古以來就是中國對外交流的重要港口，也是外來宗教傳入中國的首選地之一?；浇逃谔拼懹^年間第一次進入中國(當時稱景教)。后來的基督教傳教士大部分都是以廣州為起點向內(nèi)陸擴展基督教事業(yè)。因此，長期以來，廣州的基督教發(fā)展居全國之首。但由于種種原因，基督教入華并非一帆風順，而是幾經(jīng)波折。最終還是隨資本主義武力侵略中國而站穩(wěn)腳跟的。這樣一來，基督教就與殖民主義侵略有了千絲萬縷的聯(lián)系。 學術(shù)界一直保持著研究基督教的熱情，但大多截止于解放

2、前夕，關(guān)于解放后基督教反帝愛國運動的一面鮮有涉及。本文以原始檔案和文獻資料為據(jù)，試對解放初期廣州基督教會的反帝愛國運動情況進行梳理和研討，并提出一些淺顯的看法。 解放前，隨著民族主義運動的開展，廣州基督教會的愛國意識逐漸增強，在教會本色化運動、非基督教運動、抗日救國等社會活動中，體現(xiàn)了基督教會愛國的一面，并積累了反帝愛國的經(jīng)驗。 解放初期，面對新的政府，基督教部分人士擔心不利于教會發(fā)展，采取了一些“應變”措施。但由于我國

3、政府推行了宗教信仰自由的政策，在民族愛國熱情的鼓舞下，廣大教徒逐漸走上了反帝愛國的道路。廣州是我國的南大門，也是資本主義侵略最先達到且最強烈的地區(qū)之一。解放初期，廣州基督教會在反帝愛國運動中成了華南的運動中心，特別是在“三自愛國運動”和“抗美援朝運動”中，形成了自己的特色，取得了一定的成績。 綜觀解放初期廣州基督教會的反帝愛國運動，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于廣州基督教傳入時間早、外國傳教士多、又與港、澳臨近，易受國外教會的影響。所以，廣