1、南北朝時期，中國社會經濟凸現(xiàn)出一種獨特的經濟形式，即寺院經濟。它是以寺院經營為基本單位的社會經濟組織，長期存在于社會經濟體制當中，伴隨社會經濟的發(fā)展而相應地發(fā)展。對寺院經濟的研究就成為研究社會經濟的一個重要方面，同時對全面理解佛教經濟與世俗經濟的關系及佛教世俗化的發(fā)展意義重大。本文主要對寺院經濟進入南北朝后出現(xiàn)的不同發(fā)展進行研究。論文共分引言、正文、結論三個部分。
　　引言中首先回顧了有關該論題研究的現(xiàn)狀，闡明了本論題的意義與價值

2、。并介紹了研究的主要內容，澄清了研究范圍。對研究角度、方法也做了一定的說明。
　　魏晉時期，出家僧尼人數(shù)增多的現(xiàn)實，促使佛教從理論上進行積極的改變，以適應佛教發(fā)展的現(xiàn)實壓力，寺院經濟就在這種情況下產生。進入南北朝，寺院經濟不斷壯大，出現(xiàn)了以寺莊及寺莊經營手段為主要代表的經營模式。在寺院經濟發(fā)展過程中，南北出現(xiàn)了不同之處。具體而言，北方寺莊由于土地捐獻增多的原因，形成了圍繞土地為中心的綜合經營模式。南方寺莊則由于地理環(huán)境和商業(yè)氛圍日

3、漸濃厚等原因，商業(yè)經營成為維持佛教的主要支柱，形成了以高利貸為主的商業(yè)性綜合經營。這種不同，源自寺院經濟發(fā)展過程中所體現(xiàn)出來的集團力量。集團力量表現(xiàn)為寺院建立的來源、僧尼人群、造像的人群和寺莊土地的來源等幾個主要方面。此種集團貫穿始終，對寺院經濟產生了不可忽視的影響，體現(xiàn)為佛教不能對亡僧財產的進行全權管理，更不能決定自身發(fā)展方向。
　　文章肯定了世俗社會對寺院經濟的影響，指出士族家族和平民組成的邑義等集團，對佛教所實施的供養(yǎng)方式的