1、本文主要論述了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適對(duì)婦女解放與發(fā)展問(wèn)題所進(jìn)行的探索，以馬克思主義唯物史觀，對(duì)其理論及實(shí)踐意義作了較為客觀的評(píng)價(jià)。胡適把女子解放分為兩部分：外部解放及女子內(nèi)部改造。外部解放即打破封建枷鎖，破除封建舊倫理道德對(duì)婦女的身心桎梏，建立新的倫理道德觀。內(nèi)部改造即通過(guò)教育把女子從奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立人格的“人”，進(jìn)而爭(zhēng)取男女平等權(quán)利并達(dá)到提高國(guó)民性、改良社會(huì)的目的。胡適的婦女解放思想較為系統(tǒng)全面。他從個(gè)性解放出發(fā)把女子解放納入國(guó)民

2、改造、社會(huì)改良體系，在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用，促進(jìn)了婦女解放事業(yè)的勃興。但他把教育看成解放女子的根本手段、救國(guó)的萬(wàn)能之鑰，強(qiáng)調(diào)改良拒絕革命，在當(dāng)時(shí)外有列強(qiáng)緊逼內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩形勢(shì)下，不具備實(shí)現(xiàn)的可能。實(shí)踐證明，只有通過(guò)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)首先求得國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放，才能最終實(shí)現(xiàn)男女平等、婦女解放。因此，胡適女子解放思想表現(xiàn)出強(qiáng)烈的啟蒙性與過(guò)渡色彩。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，當(dāng)女子解放與人民反帝反封的革命斗爭(zhēng)融為一體，胡適的改良思想徹

3、底失去了生存根基。另外，本文認(rèn)為胡適思考婦女解放問(wèn)題，是其關(guān)心社稷的愛(ài)國(guó)情感使然，他的女子解放思想實(shí)際是其作為不偏不黨的“諍臣”提出的改良國(guó)家計(jì)劃的一部分。但是其中他提出的從道德層面理解貞操觀及個(gè)性解放等思想，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，還有他經(jīng)世濟(jì)民的人生態(tài)度及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感也是有其思想價(jià)值的。我們今天研究胡適婦女解放思想，不僅僅是以文本形式再現(xiàn)胡適婦女解放思想，更重要的是研究與借鑒他針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出問(wèn)題的學(xué)者良知及諍臣精神，在研究過(guò)去