1、中華民族是個歷史久遠的禮儀之邦，中國人非常講究對他人的尊敬，有時甚至以貶低自己來達到尊敬他人的目的。而中國人使用的尊稱也是錯綜復雜，博大精深的。美國語言學創(chuàng)始人弗蘭斯·博厄斯認為，對一個社會影響最大的不是地理條件或客觀環(huán)境，而是一個民族的文化傳統(tǒng)。而語言，是打開一種民族文化的鑰匙，對了解一種文化的各個方面都是不可缺少的。而語言和思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個五到六歲的兒童，已經(jīng)可以很好的掌握母語。而此時，他的智力還很不發(fā)達，學習其他知識，

2、如物理、數(shù)學還相當困難，這說明語言和思維在某種程度上是同步的?；蛘哒f，隨著語言的豐富而使思維不斷的成熟。薩丕爾提出，語言是工具，思維是產(chǎn)品，沒有語言，思維是不可能的。本文試圖從薩丕爾-沃爾夫假說觀點，通過研究國人常用的尊稱來探尋國人頭腦已形成的尊敬他人的過程.薩丕爾-沃爾夫假說表達了這樣一種觀點：語言形式?jīng)Q定著語言使用者對宇宙的看法；語言怎樣描寫世界，就怎樣觀察世界；世界上的語言不同，所以各民族對世界的分析也不相同。下面我們將在薩丕爾-

3、沃爾夫假說基礎上對國人的尊稱的使用和尊敬他人的思維進行分析，并對中西文明禮貌系統(tǒng)進行比較和分析。眾所周知，禮貌的產(chǎn)生、發(fā)展和變化都和當?shù)匚幕嘘P，因此，談到禮貌不能不談文化。本文試圖從文化角度，借助薩丕爾-沃爾夫假說觀點進行闡述。 文明禮貌系統(tǒng)作為一個系統(tǒng)，有很多不可或缺的組成部分。例如：禮儀、稱謂、自謙、致謝致歉語和禁忌語等方面。對于禁忌語的避免無疑也是禮貌系統(tǒng)里重要的方面。而因為文化的差異，使得各地禮貌行為和標準大相徑庭，而