1、臺灣文學(xué)是祖國文學(xué)的重要組成部分，三毛作為六七十年代臺灣文學(xué)的典型代表，以其獨特的創(chuàng)作方式創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的作品，作品中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，同時也透露著女作家特有的情懷，深受廣大讀者的喜愛。三毛一生都在流浪，足跡踏遍56個國家，不斷追求生命的本真，執(zhí)著于探尋生命的價值與意義，精神世界豐富而深邃。本文分別從三毛的個性風(fēng)采、人道情懷、向死而生三個部分對三毛的精神世界進(jìn)行探析，以期探索出其精神存在的價值與意義。
　　 個性風(fēng)采是三毛精

2、神世界的突出特征。在這一章的論述中，筆者從三毛的個性自由的張揚(yáng)、女性生命的體驗、唯美浪漫的情懷三個方面來探討三毛獨特的個性風(fēng)采。追求自由是其一生的追求，這種自由包括身體和心靈的自由，還包括其在作品中堅持自由本真的抒寫：同時女作家的女性生命體驗也是深刻的，這種女性生命的體驗無論是對女性作為人的認(rèn)知還是顯示一個成熟女性的胸襟和力量，都有其獨特之處；女作家還通過她的作品展示了她唯美浪漫的情懷，無論是她寫自己坎坷多變的人生還是寫斑斕新奇的異域風(fēng)

3、情，都掩飾不住女作家對美的追求。
　　 人道情懷是三毛精神世界的又一特征。作為一個文學(xué)女性，三毛是博愛和包容的，在她的作品中看不到虛假的矯揉造作的文字，她所記敘的都是真實的人、真實的事、真實的情，展現(xiàn)了三毛真實的人生，那么這種人道情懷的形成是和女作家所受的傳統(tǒng)文化的浸潤、西方基督文化的影響還有自身生命的孤獨和對愛的追求息息相關(guān)的。儒釋道傳統(tǒng)文化的浸潤是三毛文化底蘊(yùn)形成的背景，基督文化的影響是三毛精神形成的外在因素，加之三毛自身特

4、殊的經(jīng)歷和獨特的生命體驗就形成了她博愛的人道情懷。
　　 向死而生也是三毛精神世界的特征。生存和死亡是文學(xué)上永恒的主題，縱使她的作品以死亡為主題的很少，可是她的一生卻和死亡緊密相連，因此她自然對生死有著自己獨特的認(rèn)知。這一部分是通過生以死結(jié)、死以繼生、向死而在三個部分來探析三毛向死而生的精神主題的。無論是女作家生以死結(jié)的生命經(jīng)歷還是死以繼生的精神追求、亦或是向死而生的哲學(xué)思索，都展現(xiàn)著女作家不平凡的人生經(jīng)歷和獨特的精神追求。這種