1、面對兩千年高度發(fā)展的詩歌傳統(tǒng)，面對過于豐厚的詩歌文化遺產(chǎn)和俗濫的詩歌形式所造成的困窘，避俗避熟已經(jīng)是極為艱難了。清末民初的詩論家陳衍，對既有的詩歌經(jīng)驗作了有限的抗拒，成為古典詩學的終結者。雖然學術界對陳衍的研究取得了相當可觀的學術成果，但是“三元”說作為陳衍詩學的核心理論，至今還沒有系統(tǒng)研究的專文出現(xiàn)。從學術研究的趨勢方面講，中國古典文論正面臨著一個如何從理論上去建構的問題，基于這種現(xiàn)狀，筆者將研究論題選定為《論陳衍的“三元”說》，擬對

2、陳衍的“三元”說作出比較全面系統(tǒng)的研究和闡發(fā)。詩歌莫盛于“三元”，上元開元，中元元和，下元元祐?！叭闭f在“三元皆盛”的表成層次上看似唐宋兼采，深層意義上指向的是它的“宗宋”的詩學價值取向：于開元盛稱杜甫，于元和力推韓愈，而二公實為“唐音”中開“宋調”的先驅。陳衍將“三元”的重心定位于開元之杜甫，元和之韓愈，元祐之蘇、黃，為宋詩找到了一個合理的注解。全文共分三部分：第一部分主要闡發(fā)了“三元”說提出的歷史文化語境；第二部分重點論述了“三