1、阿拉伯文書(shū)法是伊斯蘭藝術(shù)中重要的組成部分，甚至被贊譽(yù)為伊斯蘭藝術(shù)的核心。這門(mén)藝術(shù)的萌芽和成熟與伊斯蘭教關(guān)系頗為密切，因此它本身具有濃厚的宗教意味。阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)隨著伊斯蘭教的傳播，于唐永徽二年傳入中國(guó)。中國(guó)本土文化與伊斯蘭文化經(jīng)過(guò)碰撞和融合之后，孕育出了中國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的穆斯林民族，同時(shí)也孕育出了豐富的中國(guó)穆斯林民族藝術(shù)，中國(guó)阿拉伯文書(shū)法就是其中的一顆明珠。中國(guó)阿拉伯文書(shū)法從本質(zhì)上遵循著伊斯蘭藝術(shù)精神，在不違背這種精神的前提下，中

2、國(guó)阿拉伯文書(shū)法一方面繼承和發(fā)展了阿拉伯文書(shū)法，另一方面吸收了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的某些要素，形成了獨(dú)特魅力的書(shū)法藝術(shù)。中國(guó)伊斯蘭文化的形成，為中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造了生存的土壤，也豐富了中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵。中國(guó)穆斯林的宗教觀和中國(guó)的本土文化影響了他們的藝術(shù)創(chuàng)作，中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)就是伊斯蘭文化與中國(guó)文化融合的藝術(shù)表現(xiàn)。阿拉伯文書(shū)法有著和漢字書(shū)法不同的書(shū)寫(xiě)本體，它的書(shū)寫(xiě)本體是拼音文字。中國(guó)阿拉伯文書(shū)法對(duì)漢字書(shū)法字體進(jìn)行吸收，通過(guò)改

3、變阿拉伯字母的書(shū)寫(xiě)順序、對(duì)阿拉伯字母的線條進(jìn)行適當(dāng)變形，使阿拉伯文的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、結(jié)字結(jié)構(gòu)符合漢字書(shū)法的書(shū)寫(xiě)規(guī)律。此外，中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)工具、外在形制均有借鑒。中國(guó)阿拉伯文書(shū)法的審美特征影響了它的應(yīng)用情況，這門(mén)書(shū)法藝術(shù)除了承載伊斯蘭教徒虔誠(chéng)的信仰之外，也具有裝飾性功能，中國(guó)阿拉伯文書(shū)法或單獨(dú)使用或與伊斯蘭幾何圖案并用裝飾《古蘭經(jīng)》、清真寺和穆斯林群眾的民居。這門(mén)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)穆斯林群眾智慧的結(jié)晶，在悠長(zhǎng)的歲月中，

4、有許多優(yōu)秀的中國(guó)阿拉伯文書(shū)法家，他們刻苦鉆研，成績(jī)斐然，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的中國(guó)阿拉伯文書(shū)法作品。這些作品有的在國(guó)際書(shū)法大賽中，屢次獲獎(jiǎng)，提升了中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)的國(guó)際影響力。
　　目前對(duì)于中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)地研究多集中于這門(mén)藝術(shù)的基礎(chǔ)性知識(shí)地介紹，在審美特征方面探討不多。本文試著以中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)為探究對(duì)象，從它形成的文化內(nèi)涵、遵循的藝術(shù)精神、形式美以及功能美這幾個(gè)主要方面來(lái)探討這門(mén)藝術(shù)的審美特征。本文導(dǎo)論，包括研究綜述、研

5、究意義、研究?jī)?nèi)容和研究方法。第一章概括中國(guó)阿拉伯文書(shū)法在中國(guó)的發(fā)展的概況。第二章敘述中國(guó)阿拉伯文書(shū)法的文化內(nèi)涵，包括伊斯蘭藝術(shù)精神地規(guī)范和中國(guó)伊斯蘭文化地影響。第三章分析中國(guó)伊斯蘭文化對(duì)中國(guó)阿拉伯文書(shū)法的影響。第四章闡述中國(guó)阿拉伯文書(shū)法的形式美和功能美。
　　中國(guó)阿拉伯文書(shū)法，不僅是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的璀璨明珠，同時(shí)也是中華民族為伊斯蘭藝術(shù)寶庫(kù)作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研究中國(guó)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于我們更為深刻地理解中華民族多元一體的燦爛文化