1、會(huì)話詩(shī)歌是一種特殊的會(huì)話形式，其施事性體現(xiàn)在兩個(gè)層面。在宏觀上，詩(shī)人以詩(shī)歌行事；在微觀上，詩(shī)歌中的說(shuō)話人以言行事。由于會(huì)話詩(shī)歌的施事性，會(huì)話詩(shī)歌往往呈現(xiàn)出某種語(yǔ)用特征。由于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)路徑下的研究無(wú)法揭示會(huì)話詩(shī)歌的語(yǔ)用特征及其功能，所以有必要借助言語(yǔ)行為理論來(lái)分析會(huì)話詩(shī)歌。
　　言語(yǔ)行為理論認(rèn)為說(shuō)話即做事，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的施事性，已被廣泛運(yùn)用于詩(shī)歌研究中。但是在分析詩(shī)歌中的言語(yǔ)行為時(shí)，學(xué)界更關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言的施事性、詩(shī)歌內(nèi)容的言外之力和言后

2、之果，極少運(yùn)用該理論來(lái)探討會(huì)話詩(shī)歌的語(yǔ)用特征。鑒此，本研究將以柯勒律治的會(huì)話詩(shī)歌《古舟子詠》為例，以Searle的言語(yǔ)行為理論和Van Dijk關(guān)于宏、微觀言語(yǔ)行為的觀點(diǎn)為主要理論框架，通過(guò)分析該詩(shī)歌中的言語(yǔ)行為在宏觀和微觀層面的言外之力和言后之果，探討《古舟子詠》的語(yǔ)用特征。
　　研究發(fā)現(xiàn)，《古舟子詠》主要具有兩個(gè)層面的語(yǔ)用特征。在宏觀上，詩(shī)歌作為一個(gè)言語(yǔ)行為，其言外之力體現(xiàn)了詩(shī)人勸說(shuō)讀者敬畏生命和尊重上帝的主要意圖，其言后之果

3、表明詩(shī)歌的言外之力已被部分讀者接受并影響了其行為。在微觀上，詩(shī)歌中的言語(yǔ)行為體現(xiàn)了詩(shī)歌內(nèi)部說(shuō)話人的勸說(shuō)意圖，具有說(shuō)教功能和人際效果。老水手是該會(huì)話詩(shī)歌中的主要說(shuō)話人，他努力維持自己的權(quán)威形象，主導(dǎo)會(huì)話，盡管其言語(yǔ)行為的言外之力各不相同，但都促進(jìn)了其勸說(shuō)意圖的實(shí)現(xiàn)。賓客作為聽話人，意識(shí)到了老水手強(qiáng)烈的說(shuō)話欲望，以沉默為回應(yīng)，給予了說(shuō)話人表達(dá)情感和觀點(diǎn)的空間，體現(xiàn)出老水手言語(yǔ)行為的人際效果。會(huì)話結(jié)束后，賓客的思想和行為都發(fā)生了改變，體現(xiàn)出老