1、“仁”是儒家思想的核心范疇。學(xué)術(shù)界一般從倫理、心理學(xué)角度探討“仁”學(xué)思想，把“仁”看作最高的德目、最高的倫理道德境界。本文認(rèn)為，“仁”既是人生的源域，又展開為人的生存實(shí)踐，同時(shí)還代表了人生的理想境界?！叭省弊鳛樯嬖从?，包括個(gè)體對社會(huì)的血親情感、個(gè)體與社會(huì)的血親關(guān)系。個(gè)體的生存實(shí)踐是對這種血親情感和血親關(guān)系的開顯。個(gè)體人格的理想境界是從“仁”開顯出來的自由境界。“仁”作為人生的源域，是人的存在，這種存在既不是某種現(xiàn)成的主體，也不是某種既

2、定的實(shí)體，而是“意義之在”、“可能之在”，“意義之在”、“可能之在”表明，人在現(xiàn)實(shí)生活中開創(chuàng)的一切意義都根源于“仁”，都是“仁”的開顯與實(shí)現(xiàn)。“仁”要通過個(gè)體生存實(shí)踐來開顯，說明“仁”不是靜態(tài)的品質(zhì)，而是表示追求的啟動(dòng)，表示運(yùn)動(dòng)的開始，表示可能的實(shí)現(xiàn)?！叭省彼蟮牟皇且幌伦舆_(dá)到一個(gè)可被稱作“仁”的境界，而是說是否已經(jīng)啟動(dòng)了“仁”的旅程，或者說是否正在“仁”著。本文從存在論、實(shí)踐論、境界論三個(gè)方面來考察“仁”，考察“仁”與人的存在、人生