1、這是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，也是一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，對(duì)人生意義的探索作為一種沖動(dòng)幾乎無(wú)一例外地、或隱或現(xiàn)地、有意無(wú)意地貫穿在每個(gè)關(guān)心生命的人的人生歷程當(dāng)中。問(wèn)題雖一，但答案各異，正是這些五花八門(mén)的答案構(gòu)成了形形色色的人生。面對(duì)這一問(wèn)題，古今中外無(wú)數(shù)仁人志士殫精竭慮、絞盡腦汁為這一問(wèn)題尋求解答。在這支龐大的求索隊(duì)伍中，梁?jiǎn)⒊褪瞧渲械囊晃?，趣味主義就是他交出的答卷。在梁?jiǎn)⒊娜克枷胫?，趣味主義無(wú)疑具有非比尋常的意義，而且這種意義隨著

2、時(shí)間的推移更顯得寬廣、深遠(yuǎn)。因此，要真正走近梁?jiǎn)⒊仨毩私馄淙の吨髁x的精神。本文就是對(duì)梁?jiǎn)⒊娜の吨髁x思想的研究和探討:第一部分主要闡述這個(gè)選題的意義以及梁?jiǎn)⒊の吨髁x思想的影響力。第二部分從時(shí)代背景的展現(xiàn)和個(gè)人心路歷程的轉(zhuǎn)變闡述梁?jiǎn)⒊の吨髁x思想形成的邏輯脈絡(luò)。救國(guó)心切、愛(ài)國(guó)情熱的梁?jiǎn)⒊鎸?duì)強(qiáng)勢(shì)的西方文明，企圖借助文藝來(lái)改造社會(huì)、凈化人心、建設(shè)新文化，但由于對(duì)文藝的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)遭到失敗。辛亥革命和“一戰(zhàn)”的刺激讓梁?jiǎn)⒊隽艘淮紊羁痰姆词?/p>

3、。辛亥革命使他從對(duì)政治的依賴(lài)轉(zhuǎn)向了對(duì)文化的信仰;“一戰(zhàn)”使他從一個(gè)民族主義者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)世界主義者，從而開(kāi)始了他對(duì)于人本身以及人生意義的關(guān)注。第三部分闡述趣味主義的思想內(nèi)涵。本文從“趣味”說(shuō)的溯源梳理出中西美學(xué)史中“趣味”說(shuō)的演變歷程，并整理出梁?jiǎn)⒊约簩?duì)于“趣味”的理解，最后以“創(chuàng)造主義”一個(gè)概念對(duì)趣味主義思想做出概括，并指出趣味主義不僅是一種價(jià)值觀、人生觀，而且還是一種人生境界。在第四部分。本文通過(guò)“破成敗”、“破得失”兩個(gè)環(huán)節(jié)，論

4、述了如何達(dá)到無(wú)拘無(wú)束的自由創(chuàng)造境界。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，成敗念和得失心是阻礙人進(jìn)行自由創(chuàng)造的兩大心理障礙，因此，要做到無(wú)憂無(wú)慮的生活和無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造就必須破除成敗念和得失心。為此他運(yùn)用儒、道、佛、柏格森以及中西方各種理論資源來(lái)粉碎這兩大心理障礙。如果說(shuō)前面的二、三、四部分著重“述”，那么最后一部分即第五部分則著重“評(píng)”。在這一部分，本文將梁?jiǎn)⒊娜の吨髁x美學(xué)思想放到整個(gè)生存美學(xué)的背景下進(jìn)行關(guān)照。既然是評(píng)價(jià)，就得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是生存美學(xué)。所

5、謂生存美學(xué)的界定是以西方哲學(xué)史上對(duì)于本體也即是對(duì)于“存在”的界定為標(biāo)準(zhǔn)的。本文認(rèn)為，在西方哲學(xué)史中，對(duì)于存在的理解可以分為三個(gè)階段:從泰勒斯到笛卡爾，將“存在”理解成為某種抽象客體并將其本體化，這是第一階段;從笛卡爾到海德格爾，將“存在”理解為某種抽象主體并將其本體化，這是第二階段;第三階段是從海德格爾到現(xiàn)在，將“存在”理解為和“本質(zhì)”、“實(shí)體”相對(duì)的“去存在”。本文所界定的生存美學(xué)就是建基在第三階段對(duì)本體的理解上的美學(xué)形態(tài)。在這一標(biāo)準(zhǔn)

6、的關(guān)照下，本文認(rèn)為梁?jiǎn)⒊娜の吨髁x有三個(gè)缺陷:一是對(duì)人是自由創(chuàng)造這一點(diǎn)上的論述略顯單薄，缺乏足夠的說(shuō)服力;二是在對(duì)目的與手段的關(guān)系問(wèn)題的論述上不夠徹底，甚至有些論述自相矛盾;三是在論述趣味是創(chuàng)造的動(dòng)力時(shí)，并沒(méi)有對(duì)趣味的根源作更進(jìn)一步的追問(wèn)，也沒(méi)有對(duì)“自我”這一概念做清晰地界定。梁?jiǎn)⒊娜の吨髁x美學(xué)是在兼取中西文化之長(zhǎng)而矯中西文化之弊的基礎(chǔ)上結(jié)晶出的一個(gè)思想。對(duì)于中西方文化，梁?jiǎn)⒊扔欣^承和吸收又有超越和突破，正是這些突破和超越使得他的趣