1、儉德是中國人的傳統(tǒng)美德之一。隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,物質(zhì)文明生活日益豐富,各種奢侈浪費(fèi)行為出現(xiàn)在了人們的日常生活中。在此情形下,對(duì)儉德這一傳統(tǒng)美德的研究成為當(dāng)今社會(huì)的熱門議題。儉德,是一個(gè)民族生存發(fā)展的需要,是居安思危的憂患意識(shí),更是一種道德修養(yǎng)。本文以中國傳統(tǒng)儉德思想及其當(dāng)代價(jià)值為題,對(duì)儉德思想加以梳理,分析指出其當(dāng)代價(jià)值。
　　儉德最初的產(chǎn)生是基于其時(shí)代的歷史背景。遠(yuǎn)古時(shí)代,生產(chǎn)力水平極其低下,物質(zhì)資源貧瘠。為了生存,勤勞節(jié)儉就

2、是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X產(chǎn)生的德性,是一種自發(fā)的道德要求。隨著宗法制的產(chǎn)生與建立以及禮樂文化的興起,儉德從人民的自發(fā)道德追求變?yōu)榱私y(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身權(quán)利的階級(jí)之德。春秋時(shí)期是中國思想百花齊放的年代,其中儒家、道家及墨家思想是其中的代表,為其時(shí)代提供了文化理論基礎(chǔ)。本文以三家思想為內(nèi)核,總結(jié)出儒家的“禮制儉德思想”、道家的“無為儉德思想”及其墨家的“節(jié)用儉德思想”。三家思想是儉德發(fā)展的根本理論來源,而修德之基、治家之本和足國之道更是儉德思想的

3、積極作用。要實(shí)現(xiàn)儉德思想要為當(dāng)今社會(huì)服務(wù),必然要去粗求精,拋棄過去陳舊的封建糟粕,因此本人對(duì)其進(jìn)行了倫理審視,分析其局限性及合理成分,為找出中國傳統(tǒng)儉德思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行理論鋪墊?；谝陨鲜崂?本文從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三方面分析出儉德思想的當(dāng)代價(jià)值。首先,儉德有利于培養(yǎng)的合理消費(fèi)觀,對(duì)我國兩型社會(huì)的建立提供理論支撐。其次,儉德是我黨執(zhí)政的寶貴歷史資源,有利于提升人民群眾的政治認(rèn)同,更是我國進(jìn)行廉政建設(shè)的指導(dǎo)方針。最后儉德有助于培養(yǎng)個(gè)人的良